يا استاذ ليمبوني مجرد العرض الساخر لافكار الاخرين يعتبر تعدي عليهم
حتي لو رافض افكاري يجب عليك احترامها
ماحدش قالك اعمل زيي
المشكله في العرض عامة
ممكن ببساطه اكتب اني ديمقراطي واني قابل لرأي الاخر ووبساطه اوصفة بالمتدني الو بالعجز او او
او حتي مش كل ده
ممكن بأسلوب محترم جدا احرق دم الرأي المعاكس
وفي الاخر انا محترم وابن ناس
وده الي انا شايفة بصراحه
طبعا كلام سخيف جدا مع احترامي والاغرب
من مشاركتي الي قبلك علي طول
يعني ايه ولا من شاف ولا من دري ويعني ايه عاجز عن الرد ويعني ايه الاسلوب ده اسلوب ضعيف ومتدني
اسلوب ايه
ناس اتكلمت بطريقة غير لائقة عن حديث
وهذا اول قانون في المنتدي
يعني بغض النظر عن موضوع النقاش من حقي حذفة وبدون الرجوع لكاتبه
الم توقع بنفسك علي هذا القانون ؟

الحمدلله انكشف عوراكم أمام الناس ..
يا أصحاب الفكر الأحادي الغير عقلاني ..
سبحان الله كم أنتم ضعفاء ..

مجرد سؤال
ما معنى فكر احادى ؟؟

فعلا لم يكن من اللائق انا قول هذا التمس العذر ولكني لم اقصد السنه باي حال من الاحوال
ولكن لما تقراء اعلان

"افلا ينظرون الى الابل كيف خلقت"
لمرضى تليف الكبد وفيروسات بي وسي
يوجد عندنا منتجات الابل
تليفون رقم .......................

اكيد هذا الاعلان يستفزك ويستغل بساطة العقل وامل المريض في الشفاء .

هذا جزء من مقال فك الالتباس
تغييب العقل :
اتصل بي الدكتور شهاب الدين أبو زهو، مدرس علم الحديث بجامعة الأزهر وإمام وخطيب مسجد الهداية بمدينة الإسكندرية، يسألني ماذا حدث لعقول الناس.. لماذا هذا النزوح إلى عالم الجن والعفاريت.. ورفض التعامل مع عالم الواقع بآلياته؟؟
كان السؤال هامًّا وخطيرًا، خاصة أنه يصدر عن عالم دين متميز بتعامله مع عالم الواقع من خلال عمله كإمام للمسجد يلجأ إليه الناس لحل مشاكلهم الحياتية.. فأدرك وجود المشكلة ولكنه كان يحتاج إلى من يساعده في تشخيصها ووضع عنوان لها.
إنه بالرغم من كونه عالم دين.. لم يقع في الالتباس.. لأنه فهم الدين وروحه بشكل صحيح، وبالتالي لم يجد حرجًا في أن يحوِّل المشكلة إلى صاحب التخصص.. وأدرك الشيخ الفاضل أن هذه مشكلة اجتماعية أو نفسية مثلاً فأحالها إليّ، ثم يجد المقاومة من صاحب المشكلة -الغارق في الالتباس- ضد اللجوء إلى المتخصص مع الرغبة في النزوع إلى عالم الغيبيات.
فكان السؤال وكانت محاولة الإجابة توضيحًا لمجال آخر قد حدث فيه الالتباس وهو مجال العقل.
فكانت أول خطوة هي رصد الظاهرة وتجلياتها في الواقع أن رصدنا:
أ - يتم تفسير الكثير من المشاكل التي يتعرض لها الإنسان بأسباب من شاكلة الحسد.. العمل والسحر.. المس بالجن والعفاريت.. ولذا تعاظمت ظاهرة ما يسمى بالعلاج الروحاني الذي انتشرت إعلاناته في كل مكان تعلن عن التعامل مع باقة مختلفة من الأزمات، مثل تأخر سن الزواج والفشل الدراسي وفسخ الخطوبة المتكرر والقلق والاكتئاب وقلة النوم والعجز الجنسي أو الربط كما يسمى في الثقافة الشعبية.
وليكون العلاج بالقرآن أو الرقية الشرعية أو الأدعية المأثورة أو الماء المقروء عليه هو العلاج الشامل لكل هذه المشاكل المختلط فيها الاجتماعي مع النفسي مع الاقتصادي.. فلا يهم دراسة المشكلة وطبيعتها.. فلا يد للإنسان في المشكلة أو حلها.
ويعزز ذلك بالطبع خطاب مبهم عام يتحدث عن أن سبب كل مشاكلنا هو البُعْد عن الله والبعد عن منهج الله، وبالتالي فالحل بسيط ومنطقي هو العودة إلى منهج الله، ويكون تجلي ذلك في الواقع هو اللجوء إلى المعالج بالقرآن.
ب - ولتستكمل الدورة حلقاتها فما لا يعالجه القرآن أو العلاج الروحاني تعالجه الحجامة والطب النبوي أيضًا، بصورة شاملة مانعة.. فالحجامة تعالج كل الأمراض العضوية وغير العضوية.. ومن يسأل أو يستفسر فهو مشكك في الطب النبوي، ويزيد الأمر التباسًا أن تقوم نقابة الأطباء بعقد دورات لتعليم الحجامة لمن يريد.
على أي أسس علمية يتم ذلك؟ وماذا تعالج الحجامة؟ وما هي الأمراض التي لا تعالجها؟.. وما هي الأبحاث العلمية التي أجريت لإثبات ذلك أو نفيه.
عنوان المشكلة هنا هو النزوع للحلول الشاملة التي لا تحتاج إلى عناء البحث العلمي أو غيره.. بالطبع ذلك في إطار انهيار شامل في مستوى الأداء الطبي.. ليكون اللجوء إلى الحجامة، وغيرها هو البديل عن البحث عن أسباب الكوارث التي يسببها انهيار مستوى الخدمة الطبية والصحية.
بالطبع لا مانع من العودة إلى مدارس مختلفة أو قديمة في الطب سواء تحت عنوان الطب البديل أو غيره، ولكن بشرط ألا يكون ذلك في إطار تغييب العقل والعلم معًا.. وتحت حماية الدين.. فالحجامة هي الطب العربي القديم وهي مثل أي طب في العالم على مدى العصور ينجح في علاج حالات ويفشل في علاج أخرى.
وكان مقبولاً قبل ظهور أدوات البحث العلمي أن تسير الأمور بالاستقراء، ولكن الآن في عصر العلم الحديث ومع تطور البحث العلمي وأدواته.. أصبح من غير المقبول ادعاء وجود علاج ناجع لكل الأدواء ليس هذا فقط، ولكن أيضًا بدون أي احترام لأي قواعد علم

ياستاذ ياسر..انا ماكنتش بسخر.. انا كننت بوصف... ولما وصفت الاسلوب ده بالاسلوب العاجز..اعتقد اني قولت السبب لبه..

انا ما سبيت حد هنا وجريت..

مش عارف هو المطلوب مني اني اددخل ققعد اسقف في المواضيع..زي ناس كتير هنا

انا اصلا مكنتش طرف في الموضوع اللي اتحذف...كل اللي ضايقني .. اني ملحقتش اقراء كل الردود في الموضوع ..
اعتقد ان بعد كده لازم الواحد يحقظ الصفحة علشان يقراءها بعد كده

ومعلش .. انا اسف فعلا.. انا كنت ناس ان من حقك فعلا ان تحذف اي موضوع...

فعلا انا اسف

http://www.islamqa.com/index.php?ref=83423&ln=ara

صحيح البخاري ج6 - ص2495
حدثنا موسى بن إسماعيل عن وهيب عن أيوب عن أبي قلابة عن أنس رضي الله عنه قال قدم رهط من عكل على النبي صلى الله عليه وسلم كانوا في الصفة فاجتووا المدينة فقالوا يا رسول الله أبغنا رسلا فقال ما أجد لكم إلا أن تلحقوا بإبل رسول الله صلى الله عليه وسلم فأتوها فشربوا من ألبانها وأبوالها حتى صحوا وسمنوا وقتلوا الراعي واستاقوا الذود فأتى النبي صلى الله عليه وسلم الصريخ فبعث الطلب في آثارهم فما ترجل النهار حتى أتي بهم فأمر بمسامير فأحميت فكحلهم وقطع أيديهم وأرجلهم وما حسمهم ثم ألقوا في الحرة يستسقون فما سقوا حتى ماتوا قال أبو قلابة سرقوا وقتلوا وحاربوا الله ورسوله .

-------------------------

الاخوة الكرام انا من حذف الموضوع ، واعتذر كون الأمر تم دون تنبيه ، لكن كان ذلك لسبب وهو اننا اوقفنا مؤقتاً خاصية ارسال التنبيهات بسبب تعديل جرى في منبر عرض ونقد تطلب تعديل غالب مواضيع المنبر مما فضلنا معه عدم ازعاج الأعضاء اثناء تعديل او نقل مواضيعهم

الآن الوظيفة عادت للعمل
وارجو ملاحظة ان وجود هذه الخاصية في الموقع دليل لا يقبل الشك على ان الموقع يحترم اعضاءه ، وان اي اجراءات تتخذ ستكون معلومة بشكل تفصيلي من العضو المعني مما يتيح له فرصة فهم ومراجعة هذا الاجراء أو حتى النقاش بخصوصه مع متخذه من خلال منبر الملاحظات والشكاوى

حذف الموضوع السابق تم بعد انحرافه عن مساره الى وجهة غير محمودة

سأوضح الفكرة بشيء من التفصيل :
حديث ابوال الإبل مثلاً ، هو حديث صحيح ثبت في صحيح البخاري ومسلم
وعند المسلمين اهل السنة والجماعة أصح كتاب بعد كتاب الله صحيح البخاري ومسلم ، ما يعني ان الأمة تلقت بالقبول كل ما جاء فيهما

مثل الحديث السابق لا يصح ان يكون مادة للنقاش في الموقع والاسباب عديدة
- لا يصح مناقشة صحة اي حديث ورد عند الثقات الا من علماء متخصصين في علم مصطلح الحديث
- لا يصح مناقشة محتوى حديث صحيح والتشكيك فيه او في مدى دقته او انه مخالف للعقل والمنطق او حتى العلم ، لأن هذا الأمر خطير وسيؤدي لاحقاً الى انكار مسلمات وثوابت انكارها يهدم الدين من اساسه
- اي نقاش قد يكون له دوافع سليمة ايضاً لا يمكن السماح به هنا لسبب بسيط وهو ان الموقع وجل الاعضاء غير متخصصين في هذا الجانب ، وقلنا مراراً للأخوة الاعزاء ان اي اشكال او شبهة يجب ان لا تطرح في المنابر بل على صاحبها ان يذهب لأهل العلم الموثوقين ويناقش معهم ما يجد ، وبهذه الطريقة سيضمن حصوله على التفسير الصحيح بعيداً عن التفسيرات والتأويلات التي تأتي من هنا ومن هناك وبعضها قد يكون خاطئاً او له داوفع غير مقبولة

لا يصح الحجر على عقل أحد ، والاسلام جاء ليدعو للتفكير والنظر والتأمل والتدبر
لكن لكل مقام مقال ، ومن يشكل عليه شيء في بدنه او يشكو من اعتلال صحته لا يذهب فيطرح مشكلته في المجالس والاندية ، بل يذهب الى أهل التخصص العاملين في الطب فهم الأقدر على مساعدته
وإذا كان هذا التدبير العاقل يفعله المرء في أمر يتعلق ببدنه ، فالدين والعقيدة أولى بالرعاية والاهتمام

اعمال العقل والمنطق في قضايا لها علاقة بالدين أمر مرفوض في المنابر ، والسبب اضافة الى ما سبق يتعلق بالشعور بالمسؤلية امام الله ازاء ما يكتب هنا ( الحلال بين والحرام بين وبينهما امور مشتبهات ، فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه من النار ، كالراعي يرعى حول الحمى يوشك ان يقع فيه )

احاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم وما هو معلوم من الدين بالضرورة لا يمكن ان تكون مادة يتناقش حول صحتها الأعضاء ، فهذا الأمر لا يحتمل ولا يقبل بأي شكل من الاشكال ..

لا نتهم أحد في دينه ونعوذ بالله من ذلك ، لدينا الظاهر نحكم عليه والله يتولى السرائر ، وعدم الدخول في جدال او مراء مع من قد ينكر السنة وثوابت هذا الدين لا يعني ضعف الحجة ابداً ، بل هو ترفع مأمورون به شرعاً ، قال الله تعالى : ( وقد نزل عليكم فى الكتاب أن إذا سمعتم ءايات الله يكفر بها ويستهزأ بها فلا تقعدوا معهم حتى يخوضوا فى حديث غيره إنكم إذا مثلهم )

وخروجاً من هذه الاشكالات نأمل من جميع الاخوة التوقف عن اي نقاش له نفس الصبغة ، ونحن نتفق تماماً مع رأي الأخ حسام بأن على من يأتي ببيان او حكم ان يسند دعواه بالآيات والأحاديث واقول الأئمة اهل العلم والفضل المعتبرين ..

اما طلب دليل واثبات علمي لقول صح عن المصطفى عليه الصلاة والسلام فهذا خروج عن المنهج الحق ، ونبرأ الى الله من ذلك .. انها دعوى السوء والضلال : ( يوشك بالرجل متكيء على أريكته يحدث بحديثي فيقول بيننا وبينكم كتاب الله فما وجدناه فيه من حلال أحللناه وما وجدناه فيه من حرام حرمناه ألا وإن ما حرم رسول الله مثل ما حرم الله عز وجل )

وفقنا الله واياكم لما يحب ويرضى ..
تحياتي ..

مش فاهم يا ليمبوني
يعني مشاركتي الي قبل مشاركتك الاولي في الموضوع غير واضحه لهذه الدرجه ؟
طبعا مبرر غير مقبول لانه فرضي
ومادام فرضي من حقي اعترض علي اسلوبك لانه مش عاجبني في قضيه حكمت فيها عمياني عليا بالعجر الذي لم تراه
وبرضة تعميمك لكلام الخاص بحذف الموضوع لا اقبله (انا حددت السبب ) فمش من حقك تحاول تظهرني اني شغال بمزاجي علي حساب الناس
.............................
وليد انا عارف انك انسان محترم
ويمكن ده قصدك من الاول وحتي لما كلمت حسام علي الياهو كان كلامي واضح
ممكن جدا طرح موضوع صحيح بأسلوب خاطيء يخلي معدومي العقل يدخلو يبوظو الدنيا
للاسف انا الرسائل الخاصة مغلقها من زمان لانها بتضايقني بصراحه
لكن لما اعرف ان الاعضاء بتجيلهم رسايل خاصة من منكري السنه هاتعذرني لما يكون الرد صعب شويه في موضوع يخص حديث شريف
وعارف ان زي مافيه ناس بتشتغل صح في موضوع العلاج بالطب النبوي فيه ناس بتبيع الهو وبتنصب بأسم الدين
لكن راعي نوعية من يقرأ وده سبب حذري في مواضيع زي دي

شكرا اخي ابو بدر
للاسف ردينا في نفس الوقت
جزاك الله عنا خير الجزاء

جزاك الله خير أخوي ابوبدر ..
أرجو من الأخوة الأنتباه لهذا الأمر وقراءة ما كتبه ابوبدر بشكل جيد وعدة مرات ..

اللذين يحاولون الاصطياد في الماء العكر معروفون
وظهروا بجلاء في هذا الموضوع

الاخ ابو بدر الاخ ياسر
جزاكم الله خير الجزاء
اعزكم الله واعز الاسلام بكم وثبتكم الله علي الحق
الله الهادي

ياكثرهم كثراه ..

عبارات مثل الاصطياد في الماء العكر وكشفوا عن وجوههم ، باعتقادي غير ملائمة لأنها تفترض سوء النية لدى الطرف الاخر ، ولذلك رجائي للاعضاء اختيار كلماتهم وردودهم وعدم استفزاز احد على افتراض انه مخطيء ، فالحق هو هدف الجميع والغاية التي ننشدها ..

كلام سليم لان الناس الي بترد بالعبارات دي بتحسس الواحد ان اعضاء المنابر همه مجموعه من الجواسيس الامركيين و الصهاينه الي بيتخفوا وراء اسماء مستعاره بهدف تدمير الدين

الموضوع ان ناس عندها فكر غلط او معندهاش علم اساسا فقاعده تفتي في حاجه ميعرفوهاش (زي موضوع انكار الحديث ده)

و في ناس بتغلط بحسن نيه من غير ما يقصدوا حاجه

و في بعضهم بيعند لمجرد العند من مبدأ(اه انا عارف ان انا غلط بس انا مينفعش ابقي غلط لازم اثبت ان الناس كلها جهله عشان في الاخر اطلع انا الي صح)

ياحبذا لو تذكرهم اخي . لربما اكون منهم وانا لا ادري . .