السؤال الأول:
هل أنت مع أم ضد الموسيقى ؟ ( إذا نعم لماذا ؟؟ وإذا ضد لماذا ؟ ) إذا كان الأمر شرعي أتمنى عرض الدلائل

السؤال الثاني:
هل أنت مع إستبدال الموسيقى بالأصوات البشيرة ؟؟ ولماذا ؟؟

السؤال الثالث:
إذا جاء يوم من الأيام وأنتجت فلم سنمائي خرافي (عن الأسلام)
وتبي تعرضه في سنمات ولاية نيويورك مثلا
وانت متأكد انه راح يأثر في كثير من الكفار وراح يجذبهم للإسلام ويمكن يسلمون بسببك
لكن اشترطت السينما انه الفلم لازم يكون فيه موسيقى

راح تحط موسيقى ولا لأ ؟؟ ولماذا ؟؟

قوله تعالى: { ومن الناس من يشتر كثير).

قال ابن القيم رحمه الله: "ويكفي تفسير الصحابة
والتابعين للهو الحديث بأنه الغناء فقد صح ذلك عن
ابن عباس وابن مسعود، قال أبو الصهباء: سألت ابن
مسعود عن قوله تعالى: { ومن الناس من يشتري لهو
الحديث } ، فقال: والله الذي لا إله غيره هو
الغناء - يرددها ثلاث مرات -، وصح عن ابن عمر رضي
الله عنهما أيضا أنه الغناء.." (إغاثة اللهفان
لابن القيم).

وقال تعالى: { واستفزز من استطعت منهم بصوتك وأجلب
عليهم بخيلك ورجلك وشاركهم في الأموال والأولاد
وعدهم وما يعدهم الشيطان إلا غرورا } [سورة
الإسراء:64]
جاء في تفسير الجلالين: (واستفزز): استخف، (صوتك):
بدعائك بالغناء والمزامير وكل داع إلى المعصية و
هذا أيضا ما ذكره ابن كثير والطبري عن مجاهد. وقال
القرطبي في تفسيره: "في الآية ما يدل على تحريم
المزامير والغناء واللهو..وما كان من صوت الشيطان
أو فعله وما يستحسنه فواجب التنزه عنه".

أدلة التحريم من السنة النبوية الشريفة:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « ليكونن من
أمتي أقوام يستحلون الحر و الحرير و الخمر و
المعازف، و لينزلن أقوام إلى جنب علم، يروح عليهم
بسارحة لهم، يأتيهم لحاجة، فيقولون: ارجع إلينا
غدا، فيبيتهم الله، ويضع العلم، ويمسخ آخرين قردة
وخنازير إلى يوم القيامة » (رواه البخاري تعليقا
برقم 5590، ووصله الطبراني والبيهقي، وراجع
السلسلة الصحيحة للألباني 91).

وفي الحديث دليل على تحريم آلات العزف والطرب من
وجهين:
أولاهما قوله صلى الله عليه وسلم: "يستحلون"، فإنه
صريح بأن المذكورات ومنها المعازف هي في الشرع
محرمة، فيستحلها أولئك القوم.
ثانيا: قرن المعازف مع ما تم حرمته وهو الزنا
والخمر والحرير، ولو لم تكن محرمة - أى المعازف -
لما قرنها معها" (السلسلة الصحيحة للألباني
1/140-141 بتصرف). قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه
الله: "فدل هذا الحديث على تحريم المعازف،
والمعازف هي آلات اللهو عند أهل اللغة، وهذا اسم
يتناول هذه الآلات كلها" (المجموع).

وروى الترمذي في سننه عن جابر رضي الله عنه قال: «
خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم مع عبد الرحمن
بن عوف إلى النخيل، فإذا ابنه إبراهيم يجود بنفسه،
فوضعه في حجره ففاضت عيناه، فقال عبد الرحمن:
أتبكي وأنت تنهى عن البكاء؟ قال: إني لم أنه عن
البكاء، وإنما نهيت عن صوتين أحمقين فاجرين: صوت
عند نغمة لهو ولعب ومزامير شيطان، وصوت عند مصيبة:
خمش وجوه وشق جيوب ورنة » (قال الترمذي: هذا
الحديث حسن، وحسنه الألباني صحيح الجامع 5194).

وقال صلى الله عليه و سلم: « صوتان ملعونان، صوت
مزمار عند نعمة، و صوت ويل عند مصيبة » (إسناده
حسن، السلسلة الصحيحة 427)

وعن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: «
ليكونن في هذه الأمة خسف، وقذف، ومسخ، وذلك إذا
شربوا الخمور، واتخذوا القينات، وضربوا بالمعازف »
(صحيح بمجموع طرقه، السلسلة الصحيحة 2203)

وروى أبي داوود في سننه عن نافع أنه قال: « سمع
ابن عمر مزمارا، قال: فوضع أصبعيه على أذنيه، ونأى
عن الطريق، وقال لي: يا نافع هل تسمع شيئا؟ قال:
فقلت: لا ! قال: فرفع أصبعيه من أذنيه، وقال: كنت
مع النبي صلى الله عليه وسلم، فسمع مثل هذا! فصنع
مثل هذا » (حديث صحيح، صحيح أبي داوود 4116).
و علق على هذا الحديث الإمام القرطبي قائلا: "قال
علماؤنا: إذا كان هذا فعلهم في حق صوت لا يخرج عن
الاعتدال، فكيف بغناء أهل هذا الزمان وزمرهم؟!"
(الجامع لأحكام القرآن للقرطبي).

قل الإجماع على حرمة الاستماع إلى
الموسيقى والمعازف جمع من العلماء منهم: الإمام
القرطبي وابن الصلاح وابن رجب الحنبلي. فقال
الإمام أبو العباس القرطبي: الغناء ممنوع بالكتاب
والسنة وقال أيضا: "أما المزامير والأوتار والكوبة
(الطبل) فلا يختلف في تحريم استماعها ولم أسمع عن
أحد ممن يعتبر قوله من السلف وأئمة الخلف من يبيح
ذلك، وكيف لا يحرم وهو شعار أهل الخمور والفسوق
ومهيج الشهوات والفساد والمجون؟ وما كان كذلك لم
يشك في تحريمه ولا تفسيق فاعله وتأثيمه" (الزواجر
عن اقتراف الكبائر لابن حجر الهيثمي)

قال ابن القيم رحمه الله في بيان مذهب الإمام أبي
حنيفة: "وقد صرح أصحابه بتحريم سماع الملاهي كلها
كالمزمار والدف، حتى الضرب بالقضيب، وصرحوا بأنه
معصية توجب الفسق وترد بها الشهادة، وأبلغ من ذلك
قالوا: إن السماع فسق والتلذذ به كفر، وورد في ذلك
حديث لا يصح رفعه، قالوا ويجب عليه أن يجتهد في أن
لا يسمعه إذا مر به أو كان في جواره" (إغاثة
اللهفان)

وقد قال القاضي أبو يوسف تلميذ الإمام أبى حنيفة
حينما سئل عن رجل سمع صوت المزامير من داخل أحد
البيوت فقال: "ادخل عليهم بغير إذنهم لأن النهي عن
المنكر فرض".

أما الإمام مالك فإنه نهى عن الغناء و عن استماعه،
وقال رحمه الله عندما سئل عن الغناء و الضرب على
المعازف: "هل من عاقل يقول بأن الغناء حق؟ إنما
يفعله عندنا الفساق" (تفسير القرطبي). والفاسق في
حكم الإسلام لا تقبل له شهادة ولا يصلي عليه
الأخيار إن مات، بل يصلي عليه غوغاء الناس
وعامتهم.