تويت
السلام عليكم
استغرب من شخص اختصر الدين كله في شعر لحيته وحف شاربه وقصر ثوبه... وجمع الباطل كله في ذقن محلوق ووجه مكشوف ووتر معزوف... والله لو كانت الحسبة بهذه البساطة لما تعلق الناس بأستار الكعبة يرجون قبول التوبة ولما دمعت عين في جوف الليل تسأل الله السماح والمغفرة...!!!!
**********************************************************************************
من قال لك ان السلف يختصر على اللحيه و تقصير الثوب........وان كانت اللحيه ام مهم جداً حيث انه امر رسول الله صلى الله عليه و سلم فكيف تعصى انت امر الرسول .......!!
و انكان اللحيه هى من شعائر الاسلام فكيف اعرف ان كنت مسلم ام لا .... حتى القى عليك السلام ......
و ايضاً كل سنن الرسول عليه الصلاه و السلام هى امر مهم جداً ... الم ينتصر المسلمين بسبب تفعيل سنه و هى السواك فى احد الحروب
اعداء الاسلام يمتلكون كل وسائل الاعلام و يشككو فى كل الثوابت ..... و كل ما يظهر الاسلام لانهم يريدون ان يقضو عليه .... تصور اخى ان كان كل المسلمين اطلقو اللحيه ما حال الشارع فى مصر او اى دوله عربيه .... سوف يظهر الاسلام و يكون من هم غير المسلمين قله و يحثو بضعفهم .. امامنا .. اليس كذالك
بل ان غير المسلمين الان يظهرون كل ما يسبت هويتهم سواء كان سليباً او انجيلاً ليحسو انهم كثير ........
لابد ان نلتزم بامر الرسول دون جدال ...........................
قال صلى الله عليه وسلم : « اعفوا اللحى » ، وفي رواية «أوفوا اللحى وخالفوا المشركين » ، وفي رواية أخرى « ارخوا اللحى خالفوا المجوس »كلها عند مسلم في صحيحه /كتاب الطهارة (1/222
كلام الشافعية على المسألة :-
في حواشي الشرواني على تحفة المحتاج ( 9/ 510 )
فائــدة: قال الشيخان يكره حلق اللحية واعترضه ابن الرفعة في حاشية الكافية بأن الشافعي رضي الله تعالى عنه نص في الأم على التحريم قال الزركشي وكذا الحليمي في شعب الإيمان وأستاذه القفال الشاشي في محاسن الشريعة وقال الأذرعي الصواب تحريم حلقها جملة لغير علة بها كما يفعله القلندرية انتهى اهــــ سم قوله: (أي بعدم أخذ شيء إلخ) ويحتمل أن المراد عدم الحلق والتقصير0
كلام المالكية على المسألة :-
في مواهب الجليل لشرح مختصر خليل ( 1/ 5 )
وحلق اللحية لا يجوز وكذلك الشارب، وهو مثلة وبدعة ويؤدب من حلق لحيته أو شاربه إلا أن يريد الإحرام بالحج ويخشى طول شارجه، قال ابن يونس في جامعه قال مالك فيمن أحفى شاربه: يوجع ضربا وهو بدعة، وإنما الإحفاء المذكور في الحج إذا أراد أن يحرم فأحفى شاربه خشية أن يطول في زمن الإحرام ويؤذيه، وقد رخص له فيه، وكذلك إذا دعت ضرورة إلى حلقه أو حلق اللحية لمداواة ما تحتها من جرح أو دمل أو نحو ذلك والله تعالى أعلم.
كلام الحنابلة على المسألة :-
في كشاف القناع عن متن الإقناع ( 1 / 52 ) :
«وإعفاء اللحية » بأن لا يأخذ منها شيئاً ، قال في المذهب ، « ويحرم حلقها » ذكره الشيخ تقي الدين0
كلام بعض أهل العلم على المسألة :-
قال الخطابي رحمه الله : إما إعفاء اللحية فهو إرسالها وتوفيرها كره لنا أن نقصها كفعل بعض الاعاجم وكان من زي كسرى قص اللحى وتوفير الشوارب فندب النبي صلى الله عليه وسلم أمته الى مخالفتهم في الزي والهيئة.
ويقال:عفا الشعر والنبات اذا وفا وقد عفوته وأعفيته لغتان. ( معالم السنن 1/ 42 ) 0
وحرَّم الأحناف وجمهور المالكية والحنابلة حلق اللحية من الرجل 0 انظر ( حاشية رد المختار وحاشية الدسوقي
( 1 / 90 ) وشرح منتهى الإرادات ( 1 / 40 )0
وفي نيل الأوطار للشوكاني – ( 1 / 136 ) ط0 دار الجيل – بيروت – 1973م
إعفاء اللحية توفيرها كما في القاموس وفي رواية للبخاري وفروا اللحى وفي رواية أخرى لمسلم أوفوا اللحى وهو بمعناه وكان من عادة الفرس قص اللحية فنهى الشارع عن ذلك وأمر بإعفائها قال القاضي عياض يكره حلق اللحية وقصها وتحريقها وأما الأخذ من طولها وعرضها فحسن وتكره الشهرة في تعظيمها كما تكره في قصها وجزها وقد اختلف السلف في ذلك فمنهم من لم يحد بحد بل قال لا يتركها إلى حد الشهرة ويأخذ منها وكره مالك طولها جدا ومنهم من حد بما زاد على القبضة فيزال ومنهم من كره الأخذ منها إلا في حج أو عمرة0
*******************************************************************
يعنى الموضوع مهم مش مجرد شكل ******!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! و نحن مأمورين بمخالفه الكفار و المشركين
الآن في هذه اللحظه كل من كتب في هذا الموضوع بمن فيهم أنا لانعرف عنهم شيئا... لا نعرف اسمائهم ولا هيآتهعم فضلا عن ان نعرف أخطاءهم ونحصيها لهم أيضا... ومع ذلك كل واحد يتكلم ولك واحد جمهور ومتبعين وقد يكون مريدين ايضا... فلماذا نمنع عن عمرو خالد الذي يظهر عيانا بيانا بشخصه وهيئته لماذ نمنع عنه الكلام لمجرد أننا نعتقد أن لديه أخطاء تكاد لا تحصى أو مثل زبد البحر مع أن من يحسب هذه الاخطاء هو الآخر لديه أخطاء لا تحصى ومثل زبد البحر...!!!!
انا معك ان لكل شخص اخطائه نسئل الله ان يغفر للمسلمين و المسلمات ...
و لاكن لا يجوز ان تقول عن هذه الاخطاء ... يجوز او ان تلبسها لباس شرعى لتبرر لنفسك و للاخرين
بل يجب ان تعترف بها كخطاء يستوجب التوبه عنه ...؟؟؟
يعنى مينفعش انك تقول بسمع ام كلثوم و بماذا نفعت ام كلثوم بالغناء الفجر و العصيان هل انت استفد من ام كلثوم هذه ...او اضافت لك علم او حتى حسنات ....
ما بالك لو ان ذكرت الله كل هذه الساعات او اطلعت على كتاب علم او قرآن او صلاه او علم ينتفع به ....!! هل اغانى ام كلثوم فى ميزان الحق ام فى ميزان الباطل .....فلو كنت تستمع الغناء فهاذا بلاء و معصيه لابد ان تتوب عنها و لا تبوح بها على الملاء ....تكشف ستر الله عنك (( لا يوجد من اباح غناء ام كلثوم من العلماء ... حيث انه يحث على الرزيله و الفاحشه بل و يوجد بعض الكلمات هى كلمات كفر ... و لا اقول انها كافره بل كلمات تحمل معنى الكفر و ايضاً عبد الحليم ......(( قدراً احمق الخطى )).............................دى لو انه يعلم ما يقول لاكانت مشكله كبيره
الهم اغفر للمسلمين و المسلمات
هذا هو خطاء عمرو خالد
عمرو خالد رجل يتكلم فىالدين الاسلامى و هذا هو الموضوع و لو كان يتكلم من اى منظور اخر ماكانت مشكله .... انه يلبس الباطل ثوب الحق ...
و على فكره السلف كل مايقولونه من الكتاب و السنه و لا يلزمو احد اتباع بل و ان كانت المسئله وضع خلاف يعرضو الرءى الاخر ... و لتسمع الشيخ محمد حسان فى مسئله النقاب ....
ادعوك لان تتبع او تسمع مشايخ السلف فى اكثر من مسئله و بعد ذالك تحكم عليهم و لا تردد كلام الاعلام فهو مضل
استغرب من شخص اختصر الدين كله في شعر لحيته وحف شاربه وقصر ثوبه... وجمع الباطل كله في ذقن محلوق ووجه مكشوف ووتر معزوف... والله لو كانت الحسبة بهذه البساطة لما تعلق الناس بأستار الكعبة يرجون قبول التوبة ولما دمعت عين في جوف الليل تسأل الله السماح والمغفرة...!!!!
من قال لك ان السلف يختصر على اللحيه و تقصير الثوب........وان كانت اللحيه ام مهم جداً حيث انه امر رسول الله صلى الله عليه و سلم فكيف تعصى انت امر الرسول .......!!
و انكان اللحيه هى من شعائر الاسلام فكيف اعرف ان كنت مسلم ام لا .... حتى القى عليك السلام ......
و ايضاً كل سنن الرسول عليه الصلاه و السلام هى امر مهم جداً ... الم ينتصر المسلمين بسبب تفعيل سنه و هى السواك فى احد الحروب
اعداء الاسلام يمتلكون كل وسائل الاعلام و يشككو فى كل الثوابت ..... و كل ما يظهر الاسلام لانهم يريدون ان يقضو عليه .... تصور اخى ان كان كل المسلمين اطلقو اللحيه ما حال الشارع فى مصر او اى دوله عربيه .... سوف يظهر الاسلام و يكون من هم غير المسلمين قله و يحثو بضعفهم .. امامنا .. اليس كذالك
بل ان غير المسلمين الان يظهرون كل ما يسبت هويتهم سواء كان سليباً او انجيلاً ليحسو انهم كثير ........
لابد ان نلتزم بامر الرسول دون جدال ...........................
قال صلى الله عليه وسلم : « اعفوا اللحى » ، وفي رواية «أوفوا اللحى وخالفوا المشركين » ، وفي رواية أخرى « ارخوا اللحى خالفوا المجوس »كلها عند مسلم في صحيحه /كتاب الطهارة (1/222
كلام الشافعية على المسألة :-
في حواشي الشرواني على تحفة المحتاج ( 9/ 510 )
فائــدة: قال الشيخان يكره حلق اللحية واعترضه ابن الرفعة في حاشية الكافية بأن الشافعي رضي الله تعالى عنه نص في الأم على التحريم قال الزركشي وكذا الحليمي في شعب الإيمان وأستاذه القفال الشاشي في محاسن الشريعة وقال الأذرعي الصواب تحريم حلقها جملة لغير علة بها كما يفعله القلندرية انتهى اهــــ سم قوله: (أي بعدم أخذ شيء إلخ) ويحتمل أن المراد عدم الحلق والتقصير0
كلام المالكية على المسألة :-
في مواهب الجليل لشرح مختصر خليل ( 1/ 5 )
وحلق اللحية لا يجوز وكذلك الشارب، وهو مثلة وبدعة ويؤدب من حلق لحيته أو شاربه إلا أن يريد الإحرام بالحج ويخشى طول شارجه، قال ابن يونس في جامعه قال مالك فيمن أحفى شاربه: يوجع ضربا وهو بدعة، وإنما الإحفاء المذكور في الحج إذا أراد أن يحرم فأحفى شاربه خشية أن يطول في زمن الإحرام ويؤذيه، وقد رخص له فيه، وكذلك إذا دعت ضرورة إلى حلقه أو حلق اللحية لمداواة ما تحتها من جرح أو دمل أو نحو ذلك والله تعالى أعلم.
كلام الحنابلة على المسألة :-
في كشاف القناع عن متن الإقناع ( 1 / 52 ) :
«وإعفاء اللحية » بأن لا يأخذ منها شيئاً ، قال في المذهب ، « ويحرم حلقها » ذكره الشيخ تقي الدين0
كلام بعض أهل العلم على المسألة :-
قال الخطابي رحمه الله : إما إعفاء اللحية فهو إرسالها وتوفيرها كره لنا أن نقصها كفعل بعض الاعاجم وكان من زي كسرى قص اللحى وتوفير الشوارب فندب النبي صلى الله عليه وسلم أمته الى مخالفتهم في الزي والهيئة.
ويقال:عفا الشعر والنبات اذا وفا وقد عفوته وأعفيته لغتان. ( معالم السنن 1/ 42 ) 0
وحرَّم الأحناف وجمهور المالكية والحنابلة حلق اللحية من الرجل 0 انظر ( حاشية رد المختار وحاشية الدسوقي
( 1 / 90 ) وشرح منتهى الإرادات ( 1 / 40 )0
وفي نيل الأوطار للشوكاني – ( 1 / 136 ) ط0 دار الجيل – بيروت – 1973م
إعفاء اللحية توفيرها كما في القاموس وفي رواية للبخاري وفروا اللحى وفي رواية أخرى لمسلم أوفوا اللحى وهو بمعناه وكان من عادة الفرس قص اللحية فنهى الشارع عن ذلك وأمر بإعفائها قال القاضي عياض يكره حلق اللحية وقصها وتحريقها وأما الأخذ من طولها وعرضها فحسن وتكره الشهرة في تعظيمها كما تكره في قصها وجزها وقد اختلف السلف في ذلك فمنهم من لم يحد بحد بل قال لا يتركها إلى حد الشهرة ويأخذ منها وكره مالك طولها جدا ومنهم من حد بما زاد على القبضة فيزال ومنهم من كره الأخذ منها إلا في حج أو عمرة0
*******************************************************************
يعنى الموضوع مهم مش مجرد شكل ******!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! و نحن مأمورين بمخالفه الكفار و المشركين
الآن في هذه اللحظه كل من كتب في هذا الموضوع بمن فيهم أنا لانعرف عنهم شيئا... لا نعرف اسمائهم ولا هيآتهعم فضلا عن ان نعرف أخطاءهم ونحصيها لهم أيضا... ومع ذلك كل واحد يتكلم ولك واحد جمهور ومتبعين وقد يكون مريدين ايضا... فلماذا نمنع عن عمرو خالد الذي يظهر عيانا بيانا بشخصه وهيئته لماذ نمنع عنه الكلام لمجرد أننا نعتقد أن لديه أخطاء تكاد لا تحصى أو مثل زبد البحر مع أن من يحسب هذه الاخطاء هو الآخر لديه أخطاء لا تحصى ومثل زبد البحر...!!!!
و لاكن لا يجوز ان تقول عن هذه الاخطاء ... يجوز او ان تلبسها لباس شرعى لتبرر لنفسك و للاخرين
بل يجب ان تعترف بها كخطاء يستوجب التوبه عنه ...؟؟؟
يعنى مينفعش انك تقول بسمع ام كلثوم و بماذا نفعت ام كلثوم بالغناء الفجر و العصيان هل انت استفد من ام كلثوم هذه ...او اضافت لك علم او حتى حسنات ....
ما بالك لو ان ذكرت الله كل هذه الساعات او اطلعت على كتاب علم او قرآن او صلاه او علم ينتفع به ....!! هل اغانى ام كلثوم فى ميزان الحق ام فى ميزان الباطل .....فلو كنت تستمع الغناء فهاذا بلاء و معصيه لابد ان تتوب عنها و لا تبوح بها على الملاء ....تكشف ستر الله عنك (( لا يوجد من اباح غناء ام كلثوم من العلماء ... حيث انه يحث على الرزيله و الفاحشه بل و يوجد بعض الكلمات هى كلمات كفر ... و لا اقول انها كافره بل كلمات تحمل معنى الكفر و ايضاً عبد الحليم ......(( قدراً احمق الخطى )).............................دى لو انه يعلم ما يقول لاكانت مشكله كبيره
الهم اغفر للمسلمين و المسلمات
هذا هو خطاء عمرو خالد
بالنسبة لي لجميع الناس الحق في الحديث سرا وجهارا ليلا ونهارا...
و على فكره السلف كل مايقولونه من الكتاب و السنه و لا يلزمو احد اتباع بل و ان كانت المسئله وضع خلاف يعرضو الرءى الاخر ... و لتسمع الشيخ محمد حسان فى مسئله النقاب ....
ادعوك لان تتبع او تسمع مشايخ السلف فى اكثر من مسئله و بعد ذالك تحكم عليهم و لا تردد كلام الاعلام فهو مضل
تعليق