الشيخ الفوزان :
هدي النبي صلى الله عليه وسلم وهدي الصحابة في دعائهم على الكفار أن يكون دعاءً خاصاً على المعتدي، على الظالم، على من حارب الإسلام وأهله، كما في دعاء عمر في القنوت: اللهم عليك بكفرة أهل الكتاب الذين يصدون عن دينك ويقاتلون أولياءك، .(رواه البيهقي في السنن2/210)، أما الدعاء على اليهود والنصارى جميعاً بالإستئصال ، فإنه لا يجوز شرعاً. وهو من الاعتداء في الدعاء

الدعاء على الكافرين بالتعميم جائز ، فيدعى عليهم بالهلاك فإن

في هلاك الكافر صلاحا للعباد والبلاد ، فإن رجي هداية بعضهم

دعي لهم بالهداية ، وقد جاءت السنة بهذا وبهذا :

فبوب البخاري في كتاب الدعوات من صحيحه : [ باب الدعاء

على المشركين ] و [باب الدعاء علىالمشركين] ، و في كتاب

الاستسقاء نحوه .

ولقد استنبط الحافظ في الفتح 7/384 الدعاء على المشركين

بالتعميم من قصة خبيب بن عدي رضي الله عنه ، حيث دعا

فقال : " اللهم احصهم عددا، واقتلهم بددا ، ولا تبق منهم أحدا " ؛

وهي دعوة في زمن الوحي ولم تُنكر ، والعبرة بعموم لفظها لا

بخصوص سببها .

وفيقول الله تعالى : {{ وقال نوح رب لا تذر على الأرض من

الكافرين ديارا ، إنك إنتذرهم يضلوا عبادك ولا يلدوا إلا فاجرا

كفارا }}. نصٌ على أن هذه الدعوة من شرع نوح، ولذا استجابها

الله عزوجل ، ولو كانت خطيئة أو تعديا لبين الله تعالى ذلك ،

ولم يقره على الخطأ ، كما هو الحال في معاتبة الله له لما دعا

لولده ، وأما إخباره سبحانه لنوح بأنه لن يومن غير من آمن

فليس فيه أنه لو لم يخبره سبحانه لما جاز له الدعاء فلا تلازم

بين الأمر الشرعي والأمر الكوني كما سيأتي،

وقد حرر الحافظ ابن حجر في " الفتح " أن نوحا يعتذر يوم

الموقف بأمرين :

الأول : أنه استنفد الدعوة التي له ، إذ كل نبي له دعوة مستجابة

، ولذا قال : إنه كانت لي دعوة دعوتها على قومي .

ثانيا : دعاؤه لابنه ، وهذه هي الخطيئة التي أشار إليها في

حديث أنس رضيالله عنه . ................ اكمل قراءة المقال من الرابط في الأعلى