Unconfigured Ad Widget

تقليص

إعـــــــلان

تقليص
لا يوجد إعلان حتى الآن.

الى خبراء اللغه

تقليص
X
تقليص
 
  • الصفحة لـ 9
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة
السابق 1 2 3 4 5 6 7 8 9 template التالي
  • #31
    لا لا يمكن لان الشرط ليس متبقا على الاستطاعه ام لا ولكنه يفيد الحاله التى يجب عليها فعل المس

    اضافه كلمه ستغير المعنى و ارجوك كتابه مثل اخر من جمله عاديه واستبداله فى المناقشه حتى تكون مناقشه لغه فقط

    تعليق

    • #32
      حسنا . سنأتي بمثال آخر حتى يكون النقاش عباره عن لغه عربيه بعيدا عن الدين .
      (لا يدخل بيت جيمولوجيست الإ المطهرون) .

      الآن هنا ( لا ) هي (لا) نافيه .
      إذا في المثال . هل نستنتج إنه مهما حاول إنسان ولكنه ليس من المطهرون دخول بيت جيمولوجيست فلن يستطيع . هل يمكننا أن نقول هكذا .
      The Unknown Person

      تعليق

      • #33
        لا ولكن هذا هو شرطك انت للدخول ورغبتك وقد يرغموك على الدخول او يغافلوك
        او تتركهم يدخلون لكنهم فى نظرك مخطئين وسوف تعاقبهم لانهم لم يلتزموا بشرطك
        وانت صاحب البيت وهذا حقك ان تقرر من يدخل ومن لا
        لكن الاستطاعه لا دخل لها
        لكن الدخول القانونى هو الدخول الملتزم بالشرط وما عدا ذلك فهو مستوجب حكم انت تقرره

        وارجوا بعد اذنك جعل العباره

        مثلا
        (لايدخله الا المهجرون )
        فتتطابق طريقه الاعراب دون استعمال اى كلمه مقتبسه ولا اضافه كلمات مثل بيت وجيمو

        اذا الجمله تدل على شرط ان الداخل يجب ان يكون هجر وليس مهاجر هناك فرق
        اذ ان المهجرون = من وقع عليهم التهجير وليس هم فاعلوه
        ومن دخل غير ذلك يكون قد اخل باشرط المقدم
        والاستثناء يفيد الاختصاص اى تخص شيئا معينا دون غيره بهذا الاستثناء

        انا نسيت كثير من الاعراب لكنى اشرح على الفهم اكثر وللاسف من اعرفهم
        قد نسوا اصلا اللغه العربيه وبيتكلموا لغه 2003 قوى طحن وهذه تحتاج ترجمه

        تعليق

        • #34
          المهجّرون . إذاً هم لم يهاجروا بأنفسهم وإنما هُجّروا.
          المطهّرون . إذاً هم لم يطهروا أنفسهم وإنما طُهّروا.

          الشريف
          نرجوا منك الدخول في هذا الموضوع .
          The Unknown Person

          تعليق

          • #35
            من الناحية الدينية أنا أعرف معني الآية ولكن ليس تفسيري ولكن تفسير مأخوذ

            لايمسه إلا المطهرون

            تعني لا يمسه هنا شرط أي أنه مشترط في من يقرأ القرءان ان يكون متوضئاً إلا الأطفال أو الطلاب الذين يتعلمون ويحفظون القرءان لتيسير الحفظ عليهم وعدم إستصاعب الحفظ عليهم هذا معني الآية من الناحية الدينية

            أما جملة (لايدخله الا المهجرون) ليس هناك إستطاعة في الجملة ولكن هناك أمر موجه ومستسني منه أناس ألا وهم المهجرون يعني هو أَمر محدش يدخله واستسني من ذلك الأمر المهجرون فقط



            الإعراب

            لا : أداة نهي

            يدخله : يدخل فعل مضارع والهاء ضمير عائد علي المستسني

            إلا : أداة إستسناء

            المهجرون : مستسني مرفوع وعلامة رفعه الواو لأنه جمع مذكر سالم

            والجملة من الفعل والفاعل
            والفاعل ضمير مستتر تقديره المتحدث أو أنا

            إعزروني أنا لسه طالب يا دوبك رايح أولي ثانوي ولست قوي في النحو وكلمة مذ لا تحتاج لدارس نحو ولكن تحتاج لدارس تجويد وشكراً لكم ... وآسف علي الإطالة..
            التعديل الأخير تم بواسطة الشريف; 25 / 08 / 2003, 02:04 AM.
            (من أراد الدنيا فعليه بالقرءان ومن أراد الأخرة فعليه بالقرءان ومن أراد الدنيا والأخرة فعليه بالقرءان)
            موقعي الشخصي:
            http://mrma.jeeran.com/

            تعليق

            • #36
              نص مقتبس من موضوع الشريف

              أما جملة (لايدخله الا المهجرون) ليس هناك إستطاعة في الجملة ولكن هناك أمر موجه ومستسني منه أناس ألا وهم المهجرون يعني هو أَمر محدش يدخله واستسني من ذلك الأمر المهجرون فقط
              هذا ما كنت قد ذكرته من البدايه . ليست هناك إستطاعه . يعني مهما حاولوا لن يستطيعوا إلا إذا كانوا مهجرون .

              ألا ترون أن هناك تشابه بين هذا المثال وبين الأيه . أم أن قوانين اللغه العربيه تختلف إذا كانت في القرآن . هذا سؤال جيد .
              The Unknown Person

              تعليق

              • #37
                اعتقد ان الهاء تعود كضمير مستتر على البيت وليس المهجرون اى ان الجمله ممكن كتابتها كذلك
                لا يدخل البيت الا المهجرون
                لان لو كان يعنى المستثنى لكتبت
                لا يدخلوا الا المهجرون

                حيث ان المهجرون جمع واذا كان المقصود بالضمير انه يعود على المهجرون لما صح
                وضعه بحرف الهاء

                اما من ناحيه المهجرون فهى غير المهاجرون

                المهجر من وقع عليه فعل التهجير
                لكن المهاجر اسم فاعل اى هو الذى قام بالفعل

                تعليق

                • #38
                  طبعاً أخي قوانين اللغة في القرءان في معني الآيات تختلف علي حسب ماروي عن النبي فإن كان هناك حديث به حكم ذكر في الآية نأخذ بتفسير الحديث ولذلك يجب علي مفسر القرءان أن يكون دارس علوم الفقه والسنه والتوحيد والسيرة النبوية وعلم التفسير لأن هناك علم يدرس لكفية التفسير لأن تفسير القرءان أمر ليس بهين ولذلك يجب أن يكون المفسر دقيق جداً في تفسيره ..........
                  (من أراد الدنيا فعليه بالقرءان ومن أراد الأخرة فعليه بالقرءان ومن أراد الدنيا والأخرة فعليه بالقرءان)
                  موقعي الشخصي:
                  http://mrma.jeeran.com/

                  تعليق

                  • #39
                    الشريف
                    يا أخي أنا أستغرب منكم . هل تريد أن تكون ناجح في حياتك . أنت طالب في الأزهر . إذا كنت تريد أن تنجح في حياتك عليك بمناقشة الأساتذه في الأزهر . ناقشهم .

                    ثم أنا أرى أن كلامك عجيب . ممكن تقرأ ما قد كتبته أنت مره أخرى وهو( طبعاً أخي قوانين اللغة في القرءان في معني الآيات تختلف علي حسب ماروي عن النبي فإن كان هناك حديث به حكم ذكر في الآية نأخذ بتفسير الحديث ) .

                    هذا لا يعني أن أحكام اللغه العربيه تختلف في القرآن . أنت ذكرت أن الأيه تفسر من قبل الحديث . أين هو إختلاف اللغه العربيه في القرآن عن اللغه العربيه خارج القرأن .
                    The Unknown Person

                    تعليق

                    • #40
                      لا تختلف يا أخي طب بص أقصد المعني وليس في النحو لأن أساساً النحو بني علي أساس القرءان فكيف أنا أقول يختلف معه هو بيختلف في المعني فقط
                      (من أراد الدنيا فعليه بالقرءان ومن أراد الأخرة فعليه بالقرءان ومن أراد الدنيا والأخرة فعليه بالقرءان)
                      موقعي الشخصي:
                      http://mrma.jeeran.com/

                      تعليق

                      • #41
                        يا جماعه نحن الان نعرب ونفسر جمله وقلنا من قبل ان تفسير الايات عمل الفقهاء
                        وليس لنا القدره عليه و لا نفتى فيه
                        فلما التحول مره اخرى للايات ؟

                        نحن فى منبر ادبى كما اظن اى نناقش الان لغه عربيه فقط واذا اراد القائمون على المنتدى اضافه منبر دينى تحت اشراف علماء فليكن فسيكون افضل من التقلب فى المواضيع مما يزج البعض فيما لا يستطيع الكتابه فيه

                        ارجوا التحديد التحديد

                        تعليق

                        • #42
                          نص مقتبس من موضوع الشريف
                          لا تختلف يا أخي طب بص أقصد المعني وليس في النحو لأن أساساً النحو بني علي أساس القرءان فكيف أنا أقول يختلف معه هو بيختلف في المعني فقط
                          اللغه العربيه كانت موجوده قبل القرأن .

                          emadsound
                          فلنرجع الى المثال الذي ضربته أنت وهو ( لا يدخله الا المهجرون ) . صدقني يا عماد ,أنا أرى أنه نفس الإعراب الذي ينطبق على هذا المثال ينطبق على تلك الآيه ولكن الآن قالوا إن اللغه العربيه تختلف إذا كانت في القرآن وإذا كانت خارج القرآن . ما سمعنا بهذا من قبل . ولا أعلم من اين جاء هذا الكلام .
                          The Unknown Person

                          تعليق

                          • #43
                            كلامك مظبوط يا عماد
                            (من أراد الدنيا فعليه بالقرءان ومن أراد الأخرة فعليه بالقرءان ومن أراد الدنيا والأخرة فعليه بالقرءان)
                            موقعي الشخصي:
                            http://mrma.jeeran.com/

                            تعليق

                            • #44
                              بس النحو بني من القرءان لأن النحو قواعده من القرءان يعني شافو الفاعل دائماً مرفوع فحطوا قاعدة بذلك هل توضحت الرؤية....لأن النحو علشان أجيب دليل علي كلامي علم النحو تأسس في عهد خلافة سيدنا علي بن أبي طالب رضي الله عنه وكلمة رضي اللهعنه تعني اللهم ارض عنه وليس كما يفهم البعض
                              وقال لأبي الأسود الدؤلي لقد نوت نحواً جديداً لاأتذكر الحوار بالتفصيل المهم ‘ن النحو مأخوذ قواعده من القرءان أرجو إقتناعكم بذلك وشكراً.............
                              وكلمة لايدخله غلا المهجرون أنا متفق مع الأخ جيم أنها لن تكون مثل أي آية ولن يكون أي كلمة مثل أي كلمه من القرءان لأن تفسير القرءان يعتمد علي علوم الفقه والسنه والتوحيد والتفسير كما ذكرت سابقاً .............
                              (من أراد الدنيا فعليه بالقرءان ومن أراد الأخرة فعليه بالقرءان ومن أراد الدنيا والأخرة فعليه بالقرءان)
                              موقعي الشخصي:
                              http://mrma.jeeran.com/

                              تعليق

                              • #45
                                معلومه جديده عن أبو الأسود الدؤلي. على العموم أنت متفق معي في
                                ( لا يدخله إلا المهجرون ) يعني ليست هناك إستطاعه أن يدخله أحد إلا المهجرون .
                                The Unknown Person

                                تعليق

                                السابق 1 2 3 4 5 6 7 8 9 template التالي
                                يعمل...
                                X