تويت
المشاركة الأصلية بواسطة esamdrsh
-
ننتهى من صفة الصلاة وإن شاء الله نساعدك فى صفة الوضوءكثر المتساهلون فى الدين ، فظهر الملتزمون بصورة المتشددين ، فعلى الملتزمين إختيار الأسلوب الصحيح لتوصيل صحيح الدين لغيرهم باللطف واللين0رابطة الجرافيك الدعوى
-
المشاركة الأصلية بواسطة أبواسلام
ونحن معكما بإذن اللهإذا لم تزد شيئا على الدنيا كنت أنت زائدا على الدنيا
http://www.maxforums.net/showthread.php?t=34338
http://www.alrashed.net/ar/
يتوب على يدي قوم عصــاة أخافتـــهم من البـاري ذنوبوقلبي مظلـــم من طول ما قد جنـــا فأنا على يـد من أتوبكأني شمــــعة ما بين قـــــــوم تضيء لهم ويحرقها اللهيبكأني مخيـــــط أكسوا أناســـا وجســـمي من ملابسه سليبتعليق
-
السلام عليكم
أخي jessing43 والله أنا لم أجد شرح لهذه الجمله ولكن نأتي بها تأسيا بالرسول
وان شاء الله عندما أجد شرحها سأضعها
أخي Ahmed012 الله يقدرني وأجاوبك بس لما نصل للنقطه
نكمل ان شاء الله
ثم ينهض من السجود مكبراً .
ويجلس بين السجدتين مفترشاً وكيفيته: أن يجعل الرجل اليسرى فراشاًله ، وينصب الرجل اليمنى من الجانب الأيمن.
أما اليدان فيضع يده اليمين على فخذه اليمنى أو على رأس الركبة،ويده اليسرى على فخذه اليسرى أو يلقمها الركبة، فلتاهما صفات واردتان عن النبي -صلىالله عليه وسلم- .
لكن اليد اليمنى يضم منها الخنصر والبنصر والوسطى والإبهام ، أوتحلق الإبهام على الوسط وأما السبابة فتبقى مفتوحة غير مضمومة، ويحركها عند الدعاءفقط فمثلاً إذا قال : "ربي اغفر لي" يرفعها ، "وارحمني" يرفعها ، وهكذافي كل جملة دعائية يرفعها . أما اليد اليسرى فإنها مبسوطة . ولم يرد عن النبيصلى الله عليه وسلم -فيما أعلم- أن اليد اليمنى تكون مبسوطة وإنما ورد أنه يقبضمنها الخنصر والبنصر ،
وفي هذا الجلوس يقول : (رب اغفر لي وارحمني واهدني ، واجبرني وعافنيوارزقني) رواه الترمذي وأبو داود ، سواء كان إماماً أو مأموماً أومفرداً .
فإن قلت كيف يفرد الإمام الضمير وقد روى عن النبي -صلى الله عليهوسلم- في الرجل إذا كان إماماً وخص نفسه بالدعاء ، (فقد خان المأمومين) ؟ .
فالجواب على ذلك : أن هذا في دعاء يؤمن عليه المأموم ، فإن الإمامإذا أفرده يكون قد خان المأمومين مثل دعاء القنوت، علمه النبي -صلى الله عليه وسلم- الحسن بن علي بصيغة الإفراد (اللهم اهدني فيمن هديت ....)رواه أبو داود والترمذي وأحمد فلو قال الإمام : اللهم اهدني فيمن هديت يكون هذاخيانة ، لأن المأموم سيقول: آمين ، والإمام قد دعا لنفسه وترك المأمومين ، إذاًفليقل : " اللهم اهدنا فيمن هديت " ، فلا يخص نفسه بالدعاء دون المأمومين فيدعاء يؤمن عليه المأموم لأن ذلك خيانة للمأموم .تعليق
-
نكمل ان اء الله واريد ان اسمع صوتكم
ثم يسجد للسجدة الثانية كالسجدة الأولى في الكيفية وفيما يقال فيها.
ثم ينهض للركعة الثانية مكبراً معتمداً على ركبتيه قائماً بدون جلوس، وهذا هو المشهور من مذهب الإمام أحمد. وقيل بل يجلس ثم يقوم معتمداً على يديه، كما هو المشهور من مذهب الشافعي، وهذه الجلسة مشهورة عند العلماء باسم جلسة الاستراحة.
وقد اختلف العلماء– رحمهم الله – في مشروعيتها فقال بعضهم: فإذا قمت إلى الثانية أو إلى الرابعة فاجلس ثم انهض معتمداً على يديك إما على صفة العاجن – إن صح الحديث في ذلك أو على غير هذه الصفة عند من يرى أن حديث العجن ضعيف المهم أنهم اختلفوا في هذه الجلسة ، فمنهم من يرى أنها مستحبة مطلقاً، ومنهم من يرى أنها غير مستحبة على سبيل الإطلاق ، ومنهم من يفصل ويقول : إن احتجت إليها لضعف ، أو كبر ، أو مرض ، أو ما أشبه ذلك فإنك تجلس ثم تنهض ، وأما إذا لم تحتج إليها فلا تجلس ، واستدل لذلك أن هذه الجلسة ليس لها دعاء، وليس لها تكبير عند الانتقال منها ، بل التكبير واحد من السجود للقيام، فلما كان الأمر كذلك دل على أنها غير مقصودة في ذاتها لأن كل ركن مقصود لذاته في الصلاة لا بد فيه من ذكر مشروع ، وتكبير سابق، وتكبير لاحق قالوا: ويدل لذلك أيضاً أن في حديث مالك ابن الحويرث : (أنه يعتمد على يديه)والاعتماد على اليدين لا يكون غالباً إلا من حاجة وثقل بالجسم لا يتمكن من النهوض .
فلهذا نقول: إن احتجت إليها فلا تكلف نفسك في النهوض من السجود إلى القيام رأساً ، وإن لم تحتج فالأولى أن تنهض من السجود إلى القيام رأساً، وهذا هو ما اختاره صاحب المغنى – ابن قدامة المعروف بالموفق رحمه الله – وهو من أكابر أصحاب الإمام أحمد ، وأظنه اختيار ابن القيم في زاد المعاد أيضاً .
ويقول صاحب المغنى: إن هذا هو الذي تجتمع فيه الأدلة – أي التي فيها إثبات هذه الجلسة ونفيها .
والتفصيل هنا– عندي – أرجح من الإطلاق، وإن كان رجاحته – عندي – ليس بذلك الرجحان الجيد، لأنه لا يتعارض في فهمي مع الجلسة فالمراتب عندي ثلالث:
أولاً: مشروعية هذه الجلسة عند الحاجة إليها، وهذا لا إشكال فيه .
ثانياً: مشروعيتها مطلقاً ، وليس بعيداً عنه في الرجحان .
ثالثا: أنها لا تشرع مطلقاً ، وهذا عندي ضعيف، لأن الأحاديث فيها ثابتة، لكن هل هي ثابتة عند الحاجة أو مطلقاً ؟ هذا محل الإشكال، والذي يترجح عندي يسيراً أنها تشرع للحاجة فقط .
وفي الركعة الثانية، يفعل كما يفعل في الركعة الأولى ، إلا في شيء واحد وهو الاستفتاح ، فإنه لا يستفتح، وأما التعوذ ففيه خلاف بين العلماء منهم من يرى أنه يتعوذ في كل ركعة ، ومنهم من يرى أنه لا يتعوذ إلا في الركعة الأولى.
تعليق
-
بارك الله فيك
.تعليق
-
فى فلاش تعليم الصلاة و الوضوء فى موقع islam way
ممكن حد يدورلنا عليها و جزاه الله خيرامنتدى الفرقان للحوار غير المسلمين بالحكمة والموعظة الحسنةتعليق
-
السلام عليكم
ما شاء الله ، و الحمد لله
جزاك الله خيراً أخي esamdrsh على شرح الصلاة و رفعك بها في عليين
و نفع بها ،
و بارك الله في الجميع ،،
------- لي تنبيه بسيط ، أودّ أن أتأكد كم تكبير في الصلاة ( أقصد تكبير برفع يدين ) ؟
حيث إنك قلت في آخر كلامك ( من كلام الكتاب يعني ) :
يعني هل نعيد التكبير برفع اليدين في حال القيام و الركوع و الرفع منه كما في الركعة الأولى ؟وفي الركعة الثانية، يفعل كما يفعل في الركعة الأولى ، إلا في شيء واحد وهو الاستفتاح ، فإنه لا يستفتح، وأما التعوذ ففيه خلاف بين العلماء منهم من يرى أنه يتعوذ في كل ركعة ، ومنهم من يرى أنه لا يتعوذ إلا في الركعة الأولى .
أوردت هذا السؤال لأن هناك من قالت لي - و قد سألتَ عن هذا - أنه يوجد في الصلاة تكبير برفع يدين أربع مرات فقط و هو في حال : تكبيرة الاحرام و التكبير للركوع و التكبير عند الرفع منه .. ثم التكبير بعد القيام من التشهد الأول ( و اما صلاة الفجر فيكون التكبير الرابع عند القيام للركعة الثانية ) .
هل ورد في الكتاب ذكر هذا ؟ و جزاك الله خيراًاللهم أحسن عاقبتنا في الأمور كلهاو أجرنا من خزي الدنيا و عذاب الآخرة.
الجنة لا خطر ( مثيل ) لها ، هي و رب الكعبةنور يتلألأو ريحانة تهتزو قصر مشيد ...
تعليق
-
بارك الله فيك على هذا الجهد
وجعله في ميزان حسناتك
بأبي أنت وأمي يا رسول الله
فدتك نجد و طيبة ومكة وأرض الأسراء
اللهم احشرني مع نبيك يوم يكون اللقاء
اجمل شئ في الحياة حينما تكتشف اناس قلوبهم مثل اللؤلؤ المكنون في الرقة والبريق والنقاء قلوبهم مثل افئدة الطيراللهم اني احبهم فيك
لك نصحي وما عليك جدالي ........وافة النصح ان يكون جدال
دعوة لحفظ القرآن الكريم عن طريق المنتدى
دعوة لحفظ الاربعين حديث النبوية
تعليق
-
السلام عليكم
مشكورين جميعا وجمعنا الله تعالى في جنته
اختي الملكه فان ما ذكرتيه صحيح تماما فالكتاب عندما قال يفعل كما يفعل بالركعه الاولى فانه يقصد بعد تكبيره الاحرام لان تكبيره الاحرام منفصله عن الركعه الاولى والله أعلم
فالصحيح تكبيره الاحرام وتكبيره الركوع وتكبيره القيام من الركوع وتكبيره القيام من التشهد الأول
وذكر بعض الصحابه ان النبي كان أحيانا يرفع يديه عند الانتهاء من التشهد الأول وقبل القيام وأحيانا لا يفعل والله تعالى أعلم
والافضل أن نأتي بكل الوجوه فنرفع أحيانا بعد التشهد وعند القيام
وجزاكم الله كل خيرتعليق
-
نكمل ان شاء الله
فإذا صلى الركعة الثانية جلس للتشهد كجلوسه بين السجدتين في كيفية الرجلين ، وفي كيفية اليدين.
ويقرأ التشهد وقد ورد فيه صفات متعددة وقولنا فيه كقولنا في دعاء الاستفتاح، أي أن الإنسان ينبغي له أن يأتي مرة بتشهد ابن عباس ومرة بتشهد ابن مسعود ، ومرة بما ورد عن النبي-صلى الله عليه وسلم- من غير هاتين الصفتين فيقول: (التحيات لله والصلوات والطيبات، السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين، أشهد أن لا إله إلا الله ، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله)رواه البخاري .
وإن كان في ثلاثية أو رباعية قام بعد التشهد الأول رافعاً يده كما رفعها عند تكبيرة الإحرام، وصلى بقية الصلاة وتكون بالفاتحة فقط فلا يقرأ معها سورة أخرى ، وإن قرأ أحياناً فلا بأس لوروده في ظاهر حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه.
ثم يجلس إذا كان في ثلاثية أو رباعية للتشهد الثاني ، وهذا التشهد يختلف عن التشهد الأول وفي كيفية الجلوس لأنه يجلس متوركاً والتورك له ثلاثة صفات:
الصفة الأولى: أن ينصب الرجل اليمنى ويخرج الرجل اليسرى من تحت الساق، ويجلس بإِلييتيه على الأرض .
والصفة الثانية: أن يفرش رجليه جميعاً ويخرجها من الجانب الأيمن ، وتكون الرجل اليسرى تحت ساق اليمنى .
والصفة الثالثة: أن يفرش الرجل اليمنى ويجعل الرجل اليسرى بين الفخذ والساق .
فهذه ثلاثة صفات للتورك ينبغي أن يفعل هذا تارة، وأن يفعل هذا تارة أخرى.
ثم يقرأ التشهد الأخير ويضيف على التشهد الأول: (اللهم صل على محمد ، وعلى آل محمد ، كما صليت على إبراهيم ، وعلى آل إبراهيم ، إنك حميد مجيد . اللهم بارك على محمد ، وعلى آل محمد ، كما باركت على إبراهيم ، إنك حميد مجيد)رواه البخاري ومسلم .
ويقول: (أعوذ بالله من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات ومن فتنة المسيح الدجال)رواه مسلم .
ويدعو بما أحب من خير الدنيا والآخرة.
والتعوذ بالله من هذه الأربع في التشهد الأخير أمر به النبي-صلى الله عليه وسلم- ، كما ثبت ذلك في صحيح مسلم ، وقد ذهب بعض العلماء إلى وجوب التعوذ من هذه الأربع في التشهد الأخير وقال : لأن النبي -صلى الله عليه وسلم- أمر به، وكثير من الناس اليوم لا يبالي بها، تجده إذا صلى على النبي -صلى الله عليه وسلم- سَلّم مع أن الرسول -صلى الله عليه وسلم- أمر بأن نستعيذ بالله من هذه الأربع ، وكان طاوس رحمه الله وهو من التابعين يأمر من لم يتعوذ بالله من هذه الأربع بإعادة الصلاة، كما أمر ابنه بذلك، فالذي ينبغي لك أن لا تدع التعوذ بالله من هذه الأربع لما في النجاة منها من السعادة في الدنيا والآخرة وبعد ذلك تسلم "السلام عليكم ورحمة الله" ، وعن يسارك "السلام عليكم ورحمة الله" .
وبهذا تنتهي الصلاة.
وينبغي للإنسان إن كان يحب أن يدعو الله عز وجل أن يجعل دعاءه قبل أن يسلم أي بعد أن يكمل التشهد، وما أمر به النبي-صلى الله عليه وسلم- من التعوذ، يدعو بما شاء من خيري الدنيا والآخرة ، ومن قال من أهل العلم إنه لا يدعو بأمر يتعلق بالدنيا ، فقوله ضعيف، لأنه يخالف عموم قول الرسول -صلى الله عليه وسلم- : (ثم ليتخير من الدعاء ما شاء)رواه البخاري ومسلم. فأنت إذا كنت تريد الدعاء فادع الله قبل أن تسلّم وبذلك نعرف أن ما اعتاده كثير من الناس اليوم كلما سلّم من التطوع ذهب يدعو الله عز وجل حتى يجعله من الأمور الراتبة والسنن اللازمة فهذا أمر لا دليل عليه والسنة إنما جاءت بالدعاء قبل السلام .
هذه صفة الصلاة فيما نعلمه من سنة الرسول-صلى الله عليه وسلم- ، فينبغي للإنسان أن يحرص على تطبيق ما ورد عن النبي -صلى الله عليه وسلم- في تطبيق كيفية الصلاة ليكون ممتثلاً لقوله : (صلوا كما رأيتموني أصلي)رواه البخاري وأحمد .
وأهم شيء بالنسبة للصلاة بعد أن يُجري الإنسان أفعاله على السنة فيما أراه: هو حضور القلب، لأن كثيراً من الناس الآن لا تتسلط عليه الهواجس والوساوس إلا إذا دخل في الصلاة ، وبمجرد ما ينتهي من صلاته تطير عنه هذه الهواجس والوساوس .
والله أعلم وصلى الله على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
تعليق
-
جزاك الله خيرا
.تعليق
-
السلام عليكم
بارك الله فيك على ردك و جزيت الجنة ،
غفر الله لي و لكم و لوالدينا و للمؤمنين و المؤمناتاللهم أحسن عاقبتنا في الأمور كلهاو أجرنا من خزي الدنيا و عذاب الآخرة.
الجنة لا خطر ( مثيل ) لها ، هي و رب الكعبةنور يتلألأو ريحانة تهتزو قصر مشيد ...
تعليق
-
تقبل الله منك أخي esamdrsh
جوزيت عن كل حرف مما كتبته حسنة وعشر أمثالِها بإذن اللهإذا لم تزد شيئا على الدنيا كنت أنت زائدا على الدنيا
http://www.maxforums.net/showthread.php?t=34338
http://www.alrashed.net/ar/ يتوب على يدي قوم عصــاة أخافتـــهم من البـاري ذنوبوقلبي مظلـــم من طول ما قد جنـــا فأنا على يـد من أتوبكأني شمــــعة ما بين قـــــــوم تضيء لهم ويحرقها اللهيبكأني مخيـــــط أكسوا أناســـا وجســـمي من ملابسه سليبتعليق
-
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته.
بارك الله فيكم جميعاً على هذه المواضيع المفيدة.
و نسأل الله أن يرحمنا جميعاً و يرزقنا حسن الخاتمة.تعليق
-
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
احبتى فى الله
جزاكم الله خيرا ً ، ووفقكم لما يحبه ويرضاه
واليكم صفة الوضوء كما فعلها رسول الله صلى الله عليه وسلم
وهى عبارة عن فلاش تعليمى لمن اراد التحميل اضغط على هذا الرابط
http://www.islamway.com/flashes/1/AbultionArabic.exe
واليكم ايضا صفة الصلاة بالصوت والصورة للشيخ ابن باز - رحمه الله
http://www.islamway.com/flashes/1/PrayerArabic.exe
ولا تنسونا من صالح الدعاء
تعليق
تعليق