كلام سليم اخي بارك الله فيك اصبح كل من يطلق لحيته ينادونه بالشيخ ...

وسام ثريدي

أخي الكريم بارك الله فيك
كلامك صحيح ولكن كلامك ليس هو موضوعنا بارك الله فيك عندما وضعت الموضوع وبينت التحريم بالأدلة
بالقرآن والسنة لا يسمح لأي عالم بالإجتهاد لماذا لأن هناك دليل يدل على التحريم قول الرسول إعفوا اللحى وفي رواية أكرموا اللحى والفعل هنا فعل أمر والأمر إذا جاء من الكتاب والسنة يجب الألتزام به ومن يخالف يعاقب الأدلة التي ذكرت جاءت في سياق التحريم ولا يحق لأي عالم الإجتهاد فيها

ليس صحيحاً أن العلماء إخلتفوا في هذه المسألة بل هم متفقون على حرمة حلقها وأولهم ابن تيمية وقبلهم الرسول صلى الله عليه وسلم وإذا قلت العلماء أقصد بهم الموثوق بهم مثل ابن تيمية وتليمذه ابن القيم والعالم أحمد بن حنبل وفي عصرنا الشيخ ابن باز وابن عثيمين ابن جبرين وغيرهم كثير وإلا في هذا الزمان خرجوا من يسمون بأنفسهم علماء وليسوا علماء بل ضلال

هذه مسألة المسألة الثانية والتي تعتبر مهمة جداً ألا وهو الحديث التي تفضلت به عشر من الفطرة وهذا دائماً يذكره من يبيح حلق اللحية ويحتج به والرد على هؤلاء بسيط جداً...

أقول : ليس كل شيء ذكر من الفطرة معناه مستحب بل منه الواجب ومنه المستحب وفي حديث عشر من الفطرة منه الواجب ومنه المستحب مثل السواك سنه إعفاء اللحية واجب وهكذا
دليل ((( فطرة الله التي فطر الناس عليها ))) ويقصد بها التوحيد وهل معناه أنه مستحب

ودليل (( خلقت عبادي حنفاء فاجتالتهم الشياطين ))) أي أنهم خلقوا على الفطرة السليمة مهتدون إلى التوحيد ثم تحرفهم الشياطين

ودليل ((( كل مولود يولد على الفطرة ))) ويقصد به الإسلام وهل يعتبر الإسلام سنة

أعود إلى حديث عشر من الفطرة أخي الكريم إذا كان هذا دليلك على تحليل حلق اللحية فاعلم أن في الحديث
المقصود اتباع الفطرة السليمة وليس كل ما جاء فيه أنه سنه وهناك كلام كثير جداً ولا يسعني ان أكتبه هنا ولكن أحيلك إلى كتاب فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء الجزء الخامس من صفحة 129 إلى صفحة 163 تجد جميع الشبه والرد عليها

سبحان الله أقول لك قال الله وقال الرسول تقول لم يرد دليل قاطع على التحريم أرجو قراءة الموضوع مرة أخرى بتمعن وإليك كذلك هذا الرابط
http://www.islam-qa.com/index.php?pg...glist=0&ln=ara


هذه المقولة تترد على ألسنة عامة الناس وهي غير صحيحة من يقول أن الإختلاف رحمة بل الإختلاف شر للمسلمين والواجب الإتحاد

أخي الكريم الكلام يطول وأرجوك رجاء خاص أن ترجع للمصدر الذي ذكرت تقرأه قراءة جدية قراءة الباحث عن الحق سواء الكتاب أو الرابط وهو موقع للشيخ محمد المنجد جمع فيه أقوال العلماء

آهات الروح كتبنعم إن الله لا ينظر إلى الأجسام أو الصور ((( التقوى هاهنا ))) ولكن يحتاج إلى التصديق بالعمل إذا صدقه العمل أصبحت التقوى في الداخل وحتى توفق بين الداخل والظاهر لابد أن يصدقه العمل تصديق بالقلب وعمل بالجوارح وقول باللسان أما تقول أهم شيء الداخل ليس الصور والأجسام ثم تعصي الله بخارجك ليس صحيح ففي هذه الحالة تكون قد خدعت نفسك ولو كان داخلك سليماً لكان من باب أولى أن يكون الخارج سليماً وإلا يصبح تناقض

وفي النهاية أقول الإنسان لا بد أن يبحث عن الحق ولا بد أن يكون وقاف عند الحق وعند قول الكتاب والسنة لا يتبع هواه ويصبح من الذين يتتبعون الرخص إذا سمع بمسألة أنها حرام ثم سمع شيخ يفتي بحلها ذهب إليه ويترك قول الكتاب والسنه ولا بد من البحث في الكتب كتب العلماء وغيرها
أسأل الله الهداية والتوفيق والسداد للجميع

شكر خاص للأخ إبن يس
أخوك أبو دجانة

وقبل ما تكتب الرد أرجو أن تكون قد قرأت المراجع التي ذكرتها لك قراءة تفصيلية

اخي ابو دجانة بارك الله فيك بدأت كلامي بموضوع الادلة الشرعية لأن كثيرا من الناس من يعتقد ان الاحكام هي فرض وحرام فقط وبعدين يا اخي ليس كل امر فرض كما تقول هذا ليس صحيحا والا لكان الامر فانتشروا في الاية السابقة واجب على المسلمين تنفيذه .....

والدليل القاطع يا اخي اي انه ليس هناك شوائب حوله ويكون واضح ولا يختلف اثنان عليه فكون انه يوجد من العلماء من اباح حلق اللحى فان الادلة التي وردت ليست قاطعة الادلة القاطعة يا اخي الكريم كدليل تحريم الخمر فلن تجد عالمين مختلفين على حرمية الخمر ....

الاختلاف رحمة يا اخي هداك الله وهداني واياك والا لما وجدنا المجتهدين والائمة الاربعة والعلماء الكثر الذين بحثوا في مسائل كثيرة لم ترد فيها ادلة قاطعة في القرآن الكريم والسنة المشرفة والا لما قال علي كرم الله وجهه عندما اختاره المسلمين خليفة عليهم احكمكم بكتاب الله وسنته واجتهد رأيي ولم يأخذ باجتهاد الشيخان ابو بكر وعمر رضي الله عنهما ....
اللهم وفقنا لما تحب وترضى آمين أمين
وتحياتي لكم جميعا .......

أخي حفظك الله الدليل الذي ذكرته يتحدث عن جانب ونحن نتحدث عن جانب آخر كل آية لها تفسيرها وليس أنا وأنت من يفسر ويقرر أنها فرضية أم لا بل الله ورسوله وهذا ما تبينه الكتب لو رجعت للمصادر لتضح لك المقال وعرفت الفرق وزال الإشكال

أخي العزيز ما هي الشوائب في الأدلة التي ذكرتها وليكن في علمك أن هناك ممن يسمي نفسه عالم يحل الخمر هناك من يحل الخمر أخي الكريم كما قلت أنت هناك من يحل حلق اللحية وهذا ليس معنى كل من يجعل المسألة حلال أنه على صواب وأعيد وأكرر لو رجعت للمصادر لزال الشك باليقين أنا أتمنى أن أنقل الكلام لكن الكلام طويل جداً لو ترجع له لكان أفضل وذكرت لك الكتاب والجزء والصفحة

لا يا أخي الكريم الإختلاف ليس رحمة بل شر للمسلمين وهناك فرق بين الإجتهاد والإختلاف وليس كل من أطلق عليه عالم يحق له الإجتهاد وهذه المقولة التي درجت على ألسن كثير من الناس الإختلاف رحمة قد رفضها كثير من العلماء لأنها مخالفة لمنهج أهل السنة والجماعة وتسبب الفرقة بين المسلمين وبين علمائهم

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اللهم بلغت اللهم فاشهد قد بينت الحكم والأدلة وقد استمدتها من العلماء والكتب ولم آتي بشيء من عندي

عموما بارك الله فيك اخي ابو دجانة وجزانا واياك خيرا ان شاء الله وهدانا الى الحق يا رب العالمين
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تحياتي للجميع

ما الدليل اخى الكريم فى المساواة بالاخذ مع وجود طول فى اللحيه

لم ارى فى الاعلى دليل