هنا سآتيك باكثر من 20 علما من اعلام الامه نقلوا الاجماع على مر العصور على حرمة الاغانى
خلى بالك نقلوا الاجماع مش نقلوا رايهم بالتحريم لا نقلوا اجماع الامه فى عصورهم على التحريم
فاهم يعنى ايه اجماع وليس راى جمهور انما اجماع على مر العصور كلها اكثر من 20 علما وحبرا من ائمة الأمه


فى الرد الجاى

1- الإمام محمد بن الحسين الآجري شيخ الحرم الشريف في زمانه ـ رحمه الله ـ المولود سنة (280هـ وقيل:264) كما في "نزهة الأسماع في مسألة السماع"(ص25) لابن رجب الحنبلي.

2- شيخ الشافعية القاضي أبو الطيب الطبري ـ رحمه الله ـ المولود سنة (348هـ) كما في "نزهة الأسماع في مسألة السماع"(ص62-64) لابن رجب.

3- الشيخ أبو الفتح سليم بن أيوب الرازي الشافعي المقرئ المحدث ـ رحمه الله ـ المولود سنة (360هـ ونيف) كما في "كف الرعاع عن محرمات اللهو والسماع"(ص124) و"الزواجر عن اقتراف الكبائر"(2/347) لابن حجر الهيتمي.

4- الإمام الحسين بن مسعود البغوي الشافعي ـ رحمه الله ـ المولود سنة (436هـ) كما في كتابه"شرح السنة"(12/383).

5- الشيخ جمال الإسلام ابن البزري الشافعي عالم أهل الجزيرة ـ رحمه الله ـ المولود سنة (471هـ) كما في "كف الرعاع عن محرمات اللهو والسماع"(ص114) و"الزواجر عن اقتراف الكبائر"(2/ 342) لابن حجر الهيتمي.

6- الشيخ القاضي ابن أبي عصرون عبد الله بن محمد التميمي عالم أهل الشام ـ رحمه الله ـ المولود سنة (492هـ) كما في "كف الرعاع عن محرمات اللهو والسماع"(ص115) لابن حجر الهيتمي.

7- الإمام أبو بكر محمد بن الوليد الطرطوشي الأندلسي المالكي ـ رحمه الله ـ المولود سنة (520هـ) في كتابه " تحريم الغناء والسماع"(ص223 فقرة:87).

8- الإمام ابن قدامة المقدسي الحنبلي ـ رحمه الله ـ المولود سنة (541هـ) كما في كتابه "المغني"(12/457) وكتاب "النهي عن الرقص والسماع"(2/558) لابن بدران الدشتي الحنفي.

9- الحافظ أبو عمرو بن الصلاح الشافعي ـ رحمه الله ـ المولود سنة (557هـ) كما في كتاب "فتاوى ابن الصلاح في التفسير والحديث والأصول والفقه"(2/500 مسألة رقم:487).

10- الفقيه المحدث أبو العباس أحمد بن عمر القرطبي المالكي المولود سنة (578هـ) كما في كتابه "كشف القناع عن حكم الوجد والسماع"(ص72) وكتابه "المفهم لما أشكل من تلخيص مسلم"(3/403) وكتاب "الزواجر عن اقتراف الكبائر"(2/337و348) لابن حجر الهيتمي، و"الرهص والوقص لمستحل الرقص" لإبراهيم الحلبي الحنفي"(ص72).

11- الشيخ محمود بن أبي القاسم إسفدنار بن بدران الدشتي الكردي الحنفي ـ رحمه الله ـ المولد سنة (604 أو 605 أو قريب منهما) في كتابه "النهي عن الرقص والسماع"(2/511و546و550و676و729و744و367).

12- الإمام أبو العباس أحمد بن عبد الحليم بن تيمية ـ رحمه الله ـ المولود سنة (631هـ) كما في "مجموع الفتاوى"(28/118و11/576-577و597و603).

13- الشيخ شهاب الدين الأذرعي الشافعي ـ رحمه الله ـ المولود سنة (708هـ) كما في كتاب "كف الرعاع عن محرمات اللهو والسماع"(ص120) لابن حجر الهيتمي.

14- الشيخ الفقيه أبو عبد الله شمس الدين محمد بن عبد الله الزركشي المصري الحنبلي ـ رحمه الله ـ المتوفى سنة (772) في شرحه على "مختصر الخرقي"(6/351).

15- الحافظ زين الدين أبو الفرج عبد الرحمن بن شهاب المشهور بابن رجب الحنبلي ـ رحمه الله ـ المولود سنة (736هـ) كما في كتابه "فتح الباري"(6/83 عند حديث رقم:952) وكتابه "نزهة السماع في مسألة السماع"(60و25).

16- الشيخ محمد البزازي الكردي الحنفي ـ رحمه الله ـ المولود سنة (827هـ) كما في"البحر الرائق شرح كنز الدقائق"(7/89) لابن نجيم، و"الرهص والوقص لمستحل الرقص" لإبراهيم الحلبي الحنفي"(ص72و85).

17- الشيخ أبو العباس أحمد بن محمد بن علي بن حجر المكي الهيتمي الشافعي ـ رحمه الله ـ المولود سنة (909هـ) كما في كتابه "كف الرعاع عن محرمات اللهو والسماع"(ص124) وكتابه "الزواجر عن اقتراف الكبائر"(2/347و348).

18- الشيخ إبراهيم بن محمد الحنفي المشهور بالحلبي ـ رحمه الله ـ في كتابه "الرهص والوقص لمستحل الرقص"(ص75و92و85-86).

19- الشيخ أبو الليث السمرقندي ـ رحمه الله ـ كما في كتاب "النهي عن الرقص والسماع" لابن بدران الدشتي الحنفي"(2/548) والمولود سنة (604أو605أو قريب منها).

20- الشيخ أبو المحاسن الحراني الحنبلي ـ رحمه الله ـ كما في كتاب "النهي عن الرقص والسماع" لابن بدران الدشتي الحنفي"(2/549) والمولود سنة (604أو605أو قريب منها).

21- العلامة عبد الرحمن بن قاسم العاصمي النجدي الحنبلي ـ رحمه الله ـ المولود سنة (1312هـ) في كتابه "حاشية الروض المربع"(7/357).

23- العلامة عبد العزيز بن عبد الله بن باز ـ رحمه الله ـ المولود سنة (1330هـ) كما في "مجموع فتاويه"(3/393).

24- العلامة محمد ناصر الدين الألباني ـ رحمه الله ـ المولود سنة (1914م) في كتابه "تحريم آلات الطرب"(ص105) وكتابه"سلسلة الأحاديث الصحيحة"(5/330).

ياريت تكون قرأت بعقلك قليلا و ضع فى رأسك إحتمال أن يكون كلامى صحيح ..





الإمام الشوكاني في كتابه إبطال دعوى الإجماع في تحريم مطلق السماع
الإمام عبد الغني النابلسي في كتابه إيضاح الدلالات في سماع الآلات
العز بن عبد السلام في كتابه رسالة السماع وقواعد الاحكام
ابن قتيبة في كتابه الرخصة في السماع
القيسراني في كتابه السماع
ابن طاهر المقدسي في كتابه السماع
الحافظ الذهبي في كتابه الرخصة في الغناء والطرب
أبو حامد الغزالي في كتابه إحياء علوم الدين
أبو طالب المكي في كتابه قوت القلوب
القاضي أبو بكر بن العربي المالكي في كتابه أحكام القرآن
الإمام ابن حزم الظاهري في كتابه المحلى .

----------



أنا لا أنكر عليك أن تقول بإنها حرام و لكن أنكر عليك أن تجعلنى داعى ضلال أو متبع للهوى ..
أسألك ..
لماذا سقط فى الخلاف علماء كبار أمثال المذكورين بالأعلى .. الإمام الحافظ الذهبى و بن قتيبة و ما أدراك بإبن قتيبة .. و غيرهم كثير .. فهل تنكر عليا أنا فى أن أسقط فى هذا الخلاف ؟
لا تقل لى لم تصلهم نصوص .. بل لو قرأت فى كتبهم ستجد بين أيديهم كل النصوص التى يستدل بها المحرمون .. لإنهم دافعوا عنها و كتبوا فيها مؤلفات لإثبات إباحتها وعدم تحريمها ..
فهل العوام لن يسقطوا فى هذا الخلاف و علماء كبار قد سقطوا فيه ؟؟

ما هذه التفاهة ونحن في اخطر فترات امتنا نأتي لنختلف هل الموسيقة حلال ولا حرام ؟!!!!!!!!!!
تري ما سبب سخافت عقولنا ؟؟؟ وانا لا اقصد الحكم الشرعي ولكني اقصد جدلنا الاعرج
متي ندرك ان الاعمال بالنبات

اييييييييييييييييييييييه والله ايام زمان ياعمي تهراقا
وفعلا سكت دهرا ونطق كفرا

هل تسخر من اللهجة السودانية لان هذا غريب بعض الشيئ خصوصا من شخص يكلم الفرنسية اكثر ما يتكلم العربية
وانا لا اقصد الاهانة
اما غيابي فهو لدراسة
ولا اعرف الكفر الذي تفوهت به ارجوك نورني حتي اتوب الي الله منه فورا من يدري ربما يحين اجلي وانا لم اتب منه

تهراقا أرح رأسك

هو رد عليك أسهل من ان يرد علي ردى الأخير ..

لإنه قد و لعله يكون عاجزا عن الرد المقنع ..

و الله أعلم

ابن يس اين اسم الصحابي

ولماذا لم تقول القسم؟؟؟؟

وبالمناسبة عم عزوز البقال يرى ان الموسيقى تجوز ابقى ضيفه للقائمة مع احترامي

لمن ذكرت ... مادام اجماع الصحابة والائمة و العلماء الثقات مش عاجبينك

والاخ اللي مش عاجبه تفاهة عقولنا وان عقله هو كبير وربنا يكمله بعقله يارب

هذه المسائل تكلم بها رب العزة في كتابه وحرمها النبي صلي الله غليه وسلم في حديثه

واجمع عليها الصحابه وتكلم فيها كبار التابعين و الائمة ........ و تأتي انت

وتقول انها امور تافهة ولا حول ولا قوة الا بالله

ويمكن الشئ المهم في نظر سيادتك يكون غير هام عندي فالموضوع نسبي ولا ارى

شئ اهم من ان يتعلم المسلم دينه كل لعلماء تعلموا العلم ليعلموا كيف يعبدوا الله

على النحو الذي يرضيه...

وفقنا الله واياكم لما يحب ويرضى

لا والله اخي لااقصد السخرية ولا ادري لما فهمت هذا
ولكن عندي مدة لم ارك ولما رأيتك رأيتك في موضوع نقاش
وبالنسبة للسودانيين والله انتم تاج راسنا بالنسبة للفرنسيةو الله ماني فالح فيه هي ايضا

اما المثل فهو لايقصد كفر ولكن اقصد كلامك الذي لم يجعبني خاصة الاعمال بالنيات فمادخل هذا في الحلال والحرام
وهل اذا زنيت باسم المتعة ونيتي انه متعة ان هذا يجوز لا المهم لا اريد فتح نقاش فوق النقاش اللي في الاعلى


يابني هو انت عاطي قمية لروحك زيادة لماذا ؟؟
فعلا انني اشفق عليك لانك لحد الآن مش حاسس بجهلك

بالنسبة للكلام اللي ذكرته روح لكتاب الشيخ الألباني وستجد الرد
اما ان كنت تستثقل قراءة الكتب فهذه مشكلتك وليست مشكلتي
اصلا كلامي للاخ مصطفى اما ان فنفضت يدي منك من زمان يالكع

هل قرأت كلام الشوكانى ؟؟

هل قرأت كتاب الالباني؟؟؟؟؟

بالمناسبة عم داود النجار جار عم عزوز البقال شايف انو الموسيقي حرام ممكن تضيفوه لاجماع الامة لو عاوزين
:
:
الموضوع ليس تافه لكن الوقت هو الجعله تافه
ثانيا
اين تكلم رب العزة عن الموسقي حرام او حلال ام انه لغو كلام واين احديث النبي صلي الله عليه وسلم التي تحدث فيها عن الموسيقي ولم يضعفها او يفسرها اهل العلم واين اجماع الصحابة

ولكن كما قلت الامر نسبي في الاهمية
وهذا الموضوع سيفيد الامة خصوصا في هذا الوضع حيث تحليل او تحريم الموسيقي سيخرج امتنا لبر الامان

وانتم من سيحدد هذا الامر وليس العلماء الذين ظلوا مختلفين خلال قرون ولم يدركوا ان مجرد اختلافهم يخرج المسئلة من حيز النكير

هلا تقارن الالباني بالشوكاني يا سبحان الله عالم من سلف الامة بعالم من خلفها انا لا اطعن في الشيخ ولكني اطعن في المقارنة

ارجو متابعة الموضوع من البداية لتعلم ان الاية فسرها ابن عباس

او الحديث مذكور في الموضوع معلش اتعب شوية واقرأ

طبعا انا اعلم ان الصوفية الذين تميل اليهم لا يهتمون بهذه المسائل

او انهم يستمتعون بالرقص ويسمونه ذكر لكن احنا بنتكلم في الموسيفى من منظور اهل السنة

والتابعين مش من منظور الصوفية

وسيادتك مش وصي علينا علشان تعلمنا نتكلم في ايه ولا امتي نتكلم

قلت اقرأ كتاااااب الالباني فيه ادله

وكلام الائمة وسلف الامة وتأصيل المسألة اظن الموضوع واضح

مش معنى قلتله اقرأ يبقى بفاضل او بقارن

ولو على طريقتك احنا بنقول ابن عباس وانت بتقول الشوكاني

بنقول الامام احمد والائمة تتقول الشوكاني...........