يقصد بذلك مثل هذه الأعمال:

أشكرك أخي على هذا التوضيح

لا حول ولا قوة إلا بالله
يا أخوة يا أخوة النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم يقول :
ولم يذكر نبينا عليه الصلاة والسلام هذا التقييد المذكور
وعلى من قال هذا القول الأتيان بالدليل
( البينة على من أدعى واليمين على من أنكر )
الأدلة على تحريم الصور عامة فمن خصص شيء منها فعليه الأتيان بدليل ( من كتاب الله وسنة نبيه على فهم سلفنا الصالح )

يا وائل الموضوع فيه اختلاف

أخي العزيز nazzal
الموضوع ليس فيه خلاف ( القائلين بالحل لا يوجد عندهم أدلة من كتاب الله وصحيح سنة النبي صلى الله عليه وسلم )
وهو محرم لما تقدم من الأحاديث الصريحة
وسداً لذريعة الشرك

اعلم هذا يا وائل
ولكنه مع هذا ايضا يوجد به اختلاف بين علماء اجلاء

nazzal حبيبي
الفتوى لا تصح إلا بوجود الدليل والقائلين بالحل لا يوجد عندهم أدلة
لذلك لا تصح فتواهم ^_^

يا اخ وائل

((عذراً
من تتحدث عنه هو نبينا صلى الله عليه وسلم
وشكراً لك))

استثنى المقصود بها استثناء الشجر ولا اقصد بها قائل العباره

هذا ما يسمى فى اللغه العربيه البناء للمجهول

وثانيا انا بسأل لماذا ؟؟ حتى افهم الفرق الموضوع مش انى استنكر او ابحث عن تعارض

(((روى البخاري عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال : [ إن الذين يصنعون هذه الصور يعذبون يوم القيامة ويقال لهم أحيوا ما خلقتم ]. ))))

سؤالى : هل المصور يريد ان يخلق ؟؟؟؟ ولا اصلا يحاول ؟؟؟ واذا تفنن فى تصويره فهو يريد اظهار روعه خلق الله اصلا ولا اعتقد انه يفكر اطلاقا بالخلق

واعتقد ان من يفكرون بالخلق هم العلماء الذين يحاولون بناء الخلايا وليس المصورين

لان اصلا المصور لا يملك غير نقل ما هو مخلوق فعلا بصوره مهما كانت ممتازه فهى لايمكن ان تكون دقتها كدقه
الاصل الذى تم تصويره اذا هى فى افضل حالاتها قاصره للغايه

اعتقد ان الرسول صلى الله عليه وسلم كان يوجه كلامه لمن يفكروا بانهم قادرون على الخلق او يحاولون

ولا اعتقد انه يوجد رسام ولا مصور بالجنون حاليا ان يفكر انه يستطيع الخلق يمكن زمان وقتها كان الجهل يجعل المصورين يفتكروا انه ممكن

واعتقد ايضا من العباره انه واضح ان الله اتهمهم بانهم يريدون الخلق ولا يمكن ان يتهم الله الا من كان فى فكره وقت تنفيذ عمله انه يريد فعلا الخلق لكن هل سيتهم كل من رسم بانه يريد ذلك ؟؟؟

مثال لتوضيح ما افهمه من السابق :

هل الفنان الذى يكتب القرأن بخط جميل وفنى نقدر نتهمه انه يريد وضع قرأن ؟؟؟؟

ولا نقول انه ينقل القرأن بصوره جميله شكلا ؟؟؟

لكن من يكتب قرأنا خاص به مختلف عن الاصل هو الذى يتهم بانه يريد تقليد الانبياء بدون سند

اذا ما اراه ان النبى صلى الله عليه وسلم يقصد نوعيه معينه من الفكر بداخل بعض المصورين
ويريد ان يفهم المصورون انهم لا يجب ان يفكروا بمضاهاه خلق الله لانهم لن يستطيعون واصلا مجرد المحاوله
تحسب عليهم ويعاقبون عليها


وشكرا لك



((((يبدو أنهُ حصل لبسٌ في لفظةِ " الروحِ " ، فالإنسانُ والحيوانُ يطلقُ عليهما من ذواتِ الأرواحِ ، لأن الروحَ دابةٌ فيهما ، فإذا نزعت الروحُ ، صار جثةً هامدةً لا حراك فيها ، أما الأشجارُ فيطلقُ عليها ما لا روح فيه ))

لا مش لبس انا احاول فهم القصد
لان مما اعرفه ان الاشجار ممكن تكون حيه وميته ايضا
وانها تتنفس وتتغذى

ومما اعلمه ايضا ان اى تصوير هو للهيكل الذى يمكن رؤيته من الخارج
والروح لا يمكن تصويرها

يعنى فى حاله زوى الارواح او بدون الارواح لا دخل للمصور بالروح اطلاقا


كل هذه استفهامات وليس المقصود اعتراضات وارجوا فهم ذلك

القائلين يا وائل بالجواز
جاد الحق علي جاد الحق رحمه الله ...علي ما سمعت
عطيه صقر رحمه الله

هذين يعتبرا علمين بالمناسبه

الشيخ بن عثيمين
وتلميذه بن صالح المنجد

القرضاوي

ده غير باقي العلماء من الاسماء التي قد تكون ليست بشهره هؤلاء

عموما الاختلاف هنا في مجالنا تحديدا...الرسوم والجرافيك
والاتجاه في تطويع هذا فيما يفيد

اي الجواز لم يكن علي الاطلاق
بل تم تطويقه داخل اطار معين

والله اعلم

emas
خلاصة كلامك
أثبت كلامك بدليل من الكتاب وصحيح السنة


أخ nazzal
حتى لو أن القائل بالجواز صحابي وخالف الحديث الصحيح فلا يؤخذ بقوله
فلا يؤخذ بكلام من خالف الدليل الصحيح كائناً من كان
وقد أتفق أئمة السلف على رد أقوالهم إذا خالفت النص الصحيح من الكتاب والسنة

أخي وائل.. إذا ماهو الظابط ..

من أين تبدأ الحرمة..

أعني هل رسم مثل هذا يعتبر حرام ؟

يعني خلاصة كلامك أخي ( أن الغرض هو فعل الخير )

فأليك هذا أخي لعل الألتباس يزول بأذن الله :

مرحباً أخي Algeriano
أنا لست مفتياً ولكن :
الصورة التي وضعتها وليس فيها ملامح للوجه مثلها مثل الشجر والحجر وغيرها
فالعلة في ملامح الوجه
فإن قلت لي أثبت ماقلت
فأقول لك أن الأدلة عامة في تحريم صور ذوات الأرواح
ومن قال بالتخصيص فعليه بالأتيان بالدليل الذي يثبت ما قال
وإلا فإن قوله باطل

يا أخوة كفانا في البحث عن مخرج لنثبت عكس ما أتت به الشريعة
ولو أن كثير منا لا يعلم
ولكن لخطورة المسئلة فلا بد أن يتعلم
لأن مسئلة صور ذوات الأرواح باب ومدخل على الشرك والعياذ بالله
لذا من أصر عليها فليتحمل أثمه بمفرده ولا يحمل أوزار غيره معه
وشكراً لكم جميعاً