اجد هذا الكلام معقولا لحد كبير
وينهي المسأله والجدل

emas
أولاً إذهب وأغتسل وأدخل في دين الله ثم بعدها نتناقش معك في ما ذكرته
لأننا نعظم نبينا ونعلم أنه ما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى وأنه لا خيرة للمرء في أمره بعد قول الله ورسوله وحكمهم ونعلم ونؤمن أنه لا يجادل في حكم الله ورسوله إلا إحدى أثنين :
1 - إما جاهل وهذا ينبغي أن يُعلم ويُنصح في الله .
2 - إما صاحب هوى وبدعة وهذا يُنصح فإن إستجاب فالحمد لله وإلا فإنه يُحذر منه ومن شره .


هل قرئت الموضوع ؟

مزايا
شكراً لك

الذين عبدوا الات والعزى دخل عليهم الشرك بنفس الطريقة

أخي لاعبرة بقول أحد بعد قول الله ورسوله
ثم أن أصحاب القرون الثلاثة المفضلة ( الصحابة والتابعين وأتباع التابعين ) رضي الله عنهم ( وهم أفضل الناس بعد الأنبياء ) أجمعوا على تحريم صور ذوات الأرواح سداً لذريعة الشرك ومن أتى بعدهم من أئمة الهدى وعلماء الأمة أجمعوا على ذلك ولم نسمع قول بتحليلها إلا من بعض المعاصرين
فبالله عليك هل غفل النبي صلى الله عليه وسلم وأصحاب القرون المفضلة وهم خير الناس بعد الرسل والأنبياء ومن أتى بعدهم من أئمة الأسلام كلهم غفلوا عن هذا الحكم العظيم وأخطئوا فيه ولم يتنبه له إلا من شذ من المعاصرين

خلاصة القول ( لا عبرة بقول أحد ولا بحكمه بعد قول الله ورسوله وحكمهما )

مش موضوع اللات والعزى ولا العالم دي خالص ..
وانا معاك ان في ناس لحد دلوقتي بيعبدوا اصنام ..
زي بوذا في اليابان والهند .. وفي ديانات زي الزرادشتية والفنشوسكية في اليابان .. وغيرها ..
دول اكتر ناس بتفكر واكتر ناس عندهم تكنولوجيا .. ومع ذلك بيعبدوا صنم او بقرة او فار او غيره ..
وبعض القبايل في ادغال افريقيا .. وادغال غابات الامزون في البرازيل وغيرها .. ايضا قبائل وثنية ..
انما احنا مابنتكلمش على حكم التماثيل دلوقتي .. المفروض اننا بنتكلم على رسم الرسوم المتحركة ..
ودي الي فيها خلاف ..
انما التماثيل دي فهي لا خلاف عليها .. الا لتعليم او لحاجة ليها عذر وافتى علماء المسلمين على الجواز فيها ..
انما تماثيل لزينه او لميدان او لغيرة فهذا لا يجوز .. بإجماع العلماء ..

وايضا لينظر كل منا لحاله

مرحباً أخي سامي بدر
أشعر أنك تكلمني من بعيد ^_^
على العموم أنا لا أكن لك ولغيرك من الأخوة الأفاضل إلا كل الحب والأحترام والتقدير وإلا لما نصحنا ونقلنا الفتاوى في هذه المسئلة الخطيرة التي هي باب من أبواب الشرك وذريعة إليه

بالنسبة للحاجة مثل التعليم كما ذكرت والبطاقة الشخصية ( الهوية - الأقامة - جواز السفر ) وغيرها كثير من الأمور التي تدعو إليها الحاجة فقد وردت في الفتوى
عموماً هناك قاعدة عامة ( الضرورات تبيح المحذورات )
أما بالنسبة لصور الذكرى والأستخدامات التجارية مثلاً وكل ما ليس بضرورة فهو داخل تحت الحكم وصاحبها متوعد بنص كلام النبي صلى الله عليه وسلم

الصورة ( أي ذوات الأرواح ) لا تختلف في حكمها عن الصنم ( ومن قال غير ذلك فعليه الأتيان بالدليل وإلا فإن إدعائه باطل )

كلمة أخيرة :

أجمع علماء الأمة على تحريم صور ذوات الأرواح المجسمة وغير المجسمة المتقدمين منهم والمتأخرين ( أي العلماء ) وحتى إن سلمنا جدلاً أن المسئلة مختلف في حكمها كما يقول البعض فالأولى تركها لأنها حينئذ تعتبر شبهة والنبي صلى الله عليه وسلم أمرنا بأتقاء الشبهات

اتجنب دائما الجدال فى مثل هذه الامور
لاقتناعى بما علمت....ودرست من علمائنا

اريد فقط ان اهدى اخى wael1407 مسئله لا داعى ان تفكر تفكر ان كنت ترى ان ليس فى الامر اجتهاد.

مهنة الطب . التى هى فرض عيين على كل مجتمع. لا تكتسب الا بعد دراسة تدعم بالصور للكالئنات الحيه.
فهناك من يعمل على تصوير جسم الانسان بالكامل فى هذا المجال.

مهنة البوليس (الشرطه). التى تعتمد على التصوير فى احيان عديده لتحديد شكل المجرم وتحذير المجتمع منه , تبعا للشهود

وهناك الكثير من المهن الاخرى / والمناهج اللتى تحتم استعمال التصوير والمصور للمنفعه العامه.

اجتهاد علمائنا لم ياتى من صفر

الصدق....... نجاه

وائل
اعلم تماما ما تقول
لكن ما افهمه ان هؤلاء العلماء لهم ادلتهم ايضا

والادله ليست دائما من الكتاب والنصوص
وانما احيانا من مواقف واخذ القياس عليها

عموما لا تستطيع انكار مسأله الخلاف
ولا نستطيع ان نقلل من شأن من اباحوا افلام الكرتون الاسلاميه والجرافيك...وهم كثير
لا نزكيهم علي الله...ولكن اغلبهم علماء لهم مواقفهم القويه حتي ضد الحكام
اي لا يخشون احدا
فلماذا بالله عليك يبيحوا ويجيزوا امرا مثل هذا

يا وائل لقد قلت رأيك
ونحن سمعنا رأي علماء كبار اجلاء...موثوق بهم
انت عامي يا وائل...عندما اكون انا وانت من العلماء سنفهم ما اللذي رأوه وفهموه ليجيزوا المسأله
لان هناك امور غائبه عنك
وهو تحليل اللغه العربيه نفسه
والذي ذهب البعض للقول بان التصوير هو التمثيل


وهو خارج موضوعنا ومجالنا حاليا
ايضا هذا به خلاف...هناك من عارض المعني وهناك من اكد المعني...اذن خلاف....اذن رحمه
وعموما يا اخي

قلت كلمتك
وندعوا الله ان يرينا الحق حقا ويرزقنا اتباعه
ويرينا الباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه
واتباع هذا الامر ليس هوي
الا اذا كان العلماء جميعا من اجازوا المسأله لهم هوي في هذا الامر

ايضا
انهي هذا الموضوع لانه لن ينتهي الي يوم القيامه والله اعلم
فقد خرجت الفتوي بالاباحه من علماء كثير جدا وموثوق بهم
وانتهي الموضوع

انت شايف انك وضعت رد مناسب ؟؟؟

تفتكر لو اغتسلت تتحل مشكله الفهم ؟؟؟

خلاص مش مهم اعرف

وواضح ان مايكتب هو منقول فقط ولا احد يحاول حتى التفكير قص ولزق

يعني بصراحة يا استاذ وائل انا مش عارف ارد عليك واقول ايه بعد ردك علي عماد بالشكل دا

يعني لو حتي واحد ملحد جه وسألك هترد عليه بالشكل دا , هيكره حاجة اسمها اسلام وهيقول ان المسلمين دول متخلفين ومش بيفهموا ف حاجة ...
وعماد عنده حق ف اخر كلمة له

وواضح ان مايكتب هو منقول فقط ولا احد يحاول حتى التفكير قص ولزق...

بالنسبة لكلامك عن
لأننا نعظم نبينا ونعلم أنه ما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى وأنه لا خيرة للمرء في أمره بعد قول الله ورسوله وحكمهم ونعلم ونؤمن أنه لا يجادل في حكم الله ورسوله

لو قدرت تجيب ليا حديث عن الرسول بتحريم الصور الفوتوجرافيا ياريت تجيبو..
لو قدرت تجيب ليا حديث عن الرسول بتحريم الكارتون ولا الثري دي ماكس هات ...

انا مش هقدر اقولك غير ان دي حاجة مكنتش علي ايام الرسول , وحتي الان فيها اختلاف
لو انت مؤمن انها محرمة غيرك مقتنع بغير ذلك , فلا داعي ان تقنع الناس ب ارائك ( بالعافية )..

ويكفي ان كل كلامك قص ولزق ..
عندما تكون شيخ ازهر سيكون لك حق ف ان تفتي زي منتا عايز , لكن مش تفتي بمعلومة انت مقتنع بيها

يارب اهدي ...

يا كريم لا يجوز القاء مثل ذه الاسئله
تذكرني باسأله التعجيز في نظامنا التعليمي العريق

لا يجوز مثلا اني اقول اعطني نص صريح بتحريم السجائر
والا فهي حلال الي ان يثبت العكس

مسأله تحريم السجائر
قريبه من مسأله جواز رسم ذوات الارواح داخل اطار معين او لهدف معين والله اعلم
فالحكمين مبنيين علي القياس
وان كانت المسأله في تحريم السجائر اوضح واقل تعقيدا من مسأله جواز رسم ذوات الارواح
قد اكون مخطئ في ان الاثنين قريبين من بعض...الله اعلم هذا اجتهاد شخصي عموما

عموما لسنا مفتيين
يوجد علماء مختصين....منهم ما ذهب لعدم الجواز بسبب النصوص الصريحه في هذا الامر
ومنهم من ذهب للجواز للفائده للاطفال ( مع عدم اظهار التفاصيل ) للقياس علي لعب السيده عائشه
وتحليل كلمه تصوير بأنها تمثيل.....وان المقصود ذو الظل..
و..و..
في النهايه اختلف العلماء
وهو والحمد لله رحمه
فلا نشق نحن علي انفسنا

والله يهدينا سواء السبيل...ويرشدنا لما هو خير لنا في الدنيا والاخره
ادعوا دائما بأن يرينا الله الحق حقا ويرزقنا اتباعه
ويرينا الباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه
وتجنبوا الجدل.....وتجنبوا الاسئله التي بها تلميح لاعتراض علي نص او تحمل داخلها نوع من التهكم علي حكم او فتوه عالم
الله الهادي لنا جميعا

هوا دا الكلام المفيد

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخواني مللت ووجعني رأسي من كثرة طرح هذه المواضيع
ولكنكم تتجادلون هنا عن شيء ليس في اساس الدين وليس في اصوله ..
ثم تأتي يا وائل وتخطئ خطأ كبير وتقول لعماد ادخل في دين الله .. اي انك تكفره
وما شاء الله عليك حافظ قول الرسول عليه الصلاة والسلام (كل مصور في النار يجعل له بكل صورة صورها نفساً فتعذبه في جهنم )
ومش عارف القول الاخطر منه للرسول عليه الصلاة والسلام ( من كفر مسلماً فقد كفر )
كفرت عماد وعايزه يدخل في الدين من جديد علشان موضوع تصوير وما تصوير دخلتوا في مواضيع الكفر !؟
لا حول ولا قوة الا بالله ..
اتمنى ان يراعي كل منا انه محاسب على ما يقول ..
قال تعالى(( يا أيها الذين آمنوا لم تقولون مالا تفعلون كبر مقتاً عند الله أن تقولوا مالا تفعلون ))
فاتقوا الله في انفسكم وليحافظ كل منكم على دينه
بالنسبة للموضوع المتحدث فيه هنا .. اسألكم سؤال ..
ماذا قصد الرسول عليه الصلاة والسلام بالتصوير في قوله ؟
هل قصد 3d characters ?
انا أؤمن ان التصوير حرام ولكن ان كان على شيء ملموس .. كتحويلها الى ورقة مطبوعة ملموسة ..
اما هي صورة في الجهاز وليست بصورة ولكنها مجرد بيانات غير حقيقية ..
والله اعلم ..
تحياتي لكم

المشاركة الأصلية بواسطة wael1407 مشاهدة المشاركة

أولاً إذهب وأغتسل وأدخل في دين الله ثم بعدها نتناقش معك في ما ذكرته....

- قال اللّه تعالى: {ما يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلاَّ لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ} [ق:18]

- في صحيح البخاري، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (إن العبد ليتكلم بالكلمة من رضوان الله تعالى ما يلقي لها بالاً يرفع الله تعالى بها درجات، وإن العبد ليتكلم بالكلمة من سخط الله تعالى لا يلقي لها بالاً يهوي بها في جهنم)

- قال صلى الله عليه وسلم لمعاذ بعد ما بين له عدة نصائح وتوجيهات تكون سبباً في دخوله الجنة وبعده عن النار: ألا أخبرك بملاك ذلك كله، قلت: بلى يا نبي الله، فأخذ بلسانه قال: كف عليك هذا، فقلت: يا نبي الله، وإنا لمؤاخذون بما نتكلم به، فقال: ثكلتك أمك يا معاذ، وهل يكب الناس في النار على وجوههم -أو على مناخرهم- إلا حصائد ألسنتهم. رواه الترمذي وقال هذا حديث حسن صحيح.

- روى البخاري ومسلم، عن أبي هريرة رضي اللّه عنه عن النبي صلى اللّه عليه وسلم قال: "مَنْ كانَ يُؤْمِنُ باللَّهِ وَاليَوْمِ الآخِرِ فَلْيَقُلْ خَيْراً أوْ لِيَصْمُتْ"

- روى البخاري ومسلم أيضا عن أبي موسى الأشعري رضي اللّه عنه قال: قلتُ يا رسولُ اللّه، أيُّ المسلمين أفضلُ؟ قال: "مَنْ سَلِمَ المُسْلِمُونَ مِنْ لِسانِهِ وَيَدِهِ"

- روى الترمذي وابن ماجه عن أبي هُرَيرَةَ قال: سُئلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وسَلَّم عن أكثرِ ما يُدخلُ النَّاسَ الجنَّةَ قال: تَقوى اللهِ وحُسنُ الخُلقِ، وسُئلِ عن أكثرِ ما يُدخلَ النَّاسَ النَّارَ، قال: الفَمُ والفَرْجُ.

- روى الترمذي والنسائي وابن ماجه،عن سفيان بن عبد اللّه رضي اللّه عنه قال: قلت: يا رسول اللّه! حدّثني بأمر أعتصم به، قال:"قُلْ رَبِّيَ اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقِمْ" قلت: يا رسول اللّه! ما أخوف ما يخاف عليّ؟ فأخذ بلسان نفسه ثم قال: "هَذَا". قال الترمذي: حديث حسن صحيح.

- أخرج الترمذي وابن حبان في صحيحه عن أبي الدرداء رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال { ما شيء أثقل في ميزان المؤمن يوم القيامة من خلق حسن , وإن الله يبغض الفاحش البذي }

هي دي اخره الجدل الطبيعيه
لمثل هذا نهينا عن الجدل
وهذا الموضوع تحديدا ارض خصبه للجدل
لكثره الاختلاف فيه