هروح منك فين يا عاطف الموضوع بتاع الراجل باز هيعجبك لو هيعد يشتم فينا

بعد ما ربنا يقول وادعوه خوفا وطمعا ان رحمة الله قريب من المحسنين
يصبح لا كلام لا رابعه العدويه ولا غيرها مع احترامي ليها
لو وجدت هذا الكلام في كلام كتبته بيدها امسحه وضميرك مستريح

سؤال يا ياسر مفيش مره كان ليك صديق و كنت بتحبه زي ما بنقول في مصر لله في لله يعني مش وراه مصلحه و لا بيفيدك ولا اي حاجه مجرد واحد لما شوفته استريحتله و لقيته محترم فبقيت صديق و بتعزه وكمان متبخلش عليه بأي حاجه ؟؟؟

اذا كان فيه فما بالك بربنا ونعمه عليك دي مش كفايه انها ممكن تخليك تحبه ؟؟؟؟ من غير طمع ولا حاجه طبعا انا مبقولكش ان مفيش بني ادم مبيخافش من النار او لا يحب ان يدخل الجنه لكن الا اعتقد ان نعم ربنا عليك لا تكفي انك تحبه ؟؟ فلماذا تستغرب حب ربنا (انا واثق انك هتقول انك طبعا بتحب ربنا ولكن تتمني الجنه و تخاف النار وده طبيعي لكن احب اوضحلك بس ان ردودك ممكن تعكس غير كده)

( قل ان كنتم تحبون الله فاتبعونى يحببكم الله)
............................................................
هى فكرة الحب ببساطه
الطاعه من اجل الحب
الطاعه من اجل ابتغاء مرضاة الله
و ديه الفكره البسيطه لاغلب المتصوفه
يعنى رابعه و ابن عربى و الحلاج
و غيررررررررررررهم كثيرا
كلهم كانوا يحبون الله
الحب و الطاعه و الشوق و الخوف و الخشوع
كل تلك المعانى لم يكن بينها الجنه و لا النار
كان الحب و الطاعه من اجل الشكر
ثم الشوق من اجل التقرب
و الخوف من الا يكون لقاء
و الخشوع حاضر دائما من بداية الحب و حتى اللقاء
اما كل مايكتب عن المتصوفه من شطحات وخلافه
فهى اما اشياء تفسر خطا او اشياء مختلقه
و ممارسات من هم حول المتصوفه او المريدين كما التسميه
لا نحاسب عليها المتصوفه انفسهم

........................................
رجوعا للموضوع.....
عندما نفعل شىء ما هل فى البدايه نسأل عن ثوابه او عقابه فى الاخره
لا ء - فى الغالب مندفعين - ثم نسأل بعدذلك عن فوائده فى الدنيا
انظر فى ابسط سلوكياتك اليوميه
قولت صباح الخير ليه ؟؟؟
قليلا قليلا ما نفعل شىء و يكون دافعنا الاول هو ابتغاء مرضاة الله

للاسف طبعا

لا طبعا فيه وكتر
لكن صديقي يساويني ممكن اغضب منه او يغضب مني
او اساعده او اطلعه من زنقة او اعمل له حاجه هو مايقدرش يعملها
ده يغير طيبعه العلاقة بيني وبين الله
حيث ان المحتاج دائما احد الاطراف فقط
والقادر هو احدها فقط
والذي له حق الغضب واحد فقط
والذي له حق الثواب واحد
حيث اني لا استطيع اطعام الله او حمايته من البرد او انزل المطر له
هذا يجعل العلاقة لها نظره اخري
ايضا يجب ان افكر لماذا خلق الله النار والشيطان والامراض
اذا كان دعائي يتضمن حماية من هذه الاشياء
فيجب ان اخاف من خالقها

ده وجهه نظرك يا ياسر وانا مش حاحجبها طلما انها لاتجرح أحد من السلف ودى النقطة المهمه
ومننساش بن العباس يعنى فقيه الامة وبن مسعود أعلم الناس بالقرأن اختلفوا فى مائة مسأله فقهيه

دي مش وجهة نظري يا مايا ماكس دا القرأن
يرجون رحمته ويخافون عذابه هذا هو وصف عباد الله من القرأن
ولا اريد القص واللزق
لكن هذا الموضوع متفق عليه ولن تجد خلاف الا في بعض الشطحات
والي يقول انه مابيخافش من ربنا اكيد لازم يراجع نفسه
خد بالك انك لم تسمع الي الان اي الفرقين انت منهم
هل الجنه ام النار
ماحدش عارف
طيب اذا كان خيار النار ماذال مطروح !!!
الا يستحق بعض الخوف
ان لم يكن كذلك يمكنك مشاهدة ما تفعله انبوبه غاز في مكان تنفجر فيه
واعدك انك ستغير رئيك

أنا لا أخاف أبد انا أخاف من نفسى ولا أخاف الله لانه أرحم منى على نفسى ربنا وقف معايا لما الناس تخلوا عنى وربنا بينصرنى وبيرولى الى ظلمنى وهو ذليل أقولك على حاجة فى كتاب اسمه
التذكرة فى أحوال الموتى وأمور الأخرة الكتاب دة لذيذ وهيعجبك جداً
من حق يا استاذ ياسر الفيراى 8.5 ديمو نزلتة ولما حولت ارندر دائما يجبلى شاشة سودة مهما احت عناصر اضائة او اسكاى لايت وأتأكدت ان الكيرا بتاع الريندر هى البرسبكتف لاكن لانتيجة؟
ياريت ألقى جواب عندك

ربنا يقول (ذلك الذي يخوف الله به عباده يا عبادي فاتقون)
يعني ربنا عامل النار علشان يخوفنا و أمرنا نخاف منها.

نعم هى مراحل انا موافق وبقول كده
وايضا ذكر الجنة ومتعتها هى مرحلة
الى أن نصل الى مرحلة العمل لوجهه الله لان بدون المراحل الاولى لان يكون هناك مرحلة ثانية وهذه حكمة الله فى الارض الا وهى التدرج
وياريت محدش يدايق هى معتقدات والواحد عقلة قدرها كده وممكن تتغير لو تبين لى غيرها
وربنا يوفقنا الى الخير

بسم الله

أخى أحمد ليس هناك مرحله في الأتباع بعد رسول الله صلى الله عليه و سلم مثل المرحله التى وصل أليها أبو بكر رضى الله عنه ,
و لكنه كان يقول لو أن أحدى قدماى في الجنه لا أمن مكر الله .

باب الخوف و الرجاء باب موجود في كثير من كتب أهل العلم

لو تحدثنا عن الخوف و الرجاء الحديث لن ينتهى

يكفى أن نقول أن من عظم الرجاء و محى الخوف ( المرجئه ) ضل ضلال عظيما
و من عظم الخوف و محى الرجاء ( المعتزله ) ضل ضلال عظيما

للتصحيح فقط
المرجئة لم تطلق عليهم هذه التسمية بسبب الرجاء او نسبة اليه
بل نسبة الى الإرجاء وهو التأخير
والمقصود به طبعاً إرجاء الحساب او العقاب والثواب

يعنى انا مش عاوز افسد عليكم مناقشاتكم وطبعا لن اتدخل فيها

لكن سوف اسأل سؤال برىء


هم السلف ولا السابقون عرفوا كيف يفكرون بدون ان يرجعوا لقدوه سابقه لهم

طيب لما نحن دائما نبحث عن السابقون علشان نشوف نفكر زى مين يا ترى ؟؟؟
ونقعد نصنفهم وننتقدهم ونتناحر حولهم ونترك

الموضوع الاساسى الوحيد النافع لنا وهو (( وماذا عنا ؟؟ كيف نفكر ومما نخاف ؟؟ ))

اضع العباره الاتيه يمكن تسهل الامور :

(( مش معقول اخاف من المرض لانى ممكن اتجنبه او اعالجه او يصل التطور لامكانيه منعه

يوم ما اخاف اخاف الله لانه اقوى من كل شىء - واخافه حبا ايضا وطاعه ثانيا ))

ثم :

(( المرض يصيب الجميع تقى وشرير - انه عبره نعم لان امامه يظهر ضعف الانسان وعجزه -

لكن لا يمكن ان اعتبره عقابا من الله والا لما هناك الالاف من ضحايا الامراض الابرياء
؟؟؟


ثم

(( الامراض الجنسيه تنتشر بالعلاقات المحرمه نعم حقيقه علميه والحديث يؤيدها

لكن لم يحتوى الحديث على اثبات ان هذا جزاء او عقاب بل واضح انه تحذير منها ودلاله
على ارتباط الفسق بهذه الامراض )))

ثم

ماذا عن لو استطعت تجنب الامراض الجنسيه ؟؟؟

هناك مائه طريقه لان تكون فاسقا وعندك علاقات مشينه ولا تصاب بالمرض

خلاص كده يبقى ماشى ؟؟؟

ولا

المفروض انك تكون عفيف ملتزم مش عشان خاطر المرض ولا خوف من المرض

ده سهل جدا تجنبه وتعمل اللى بدا لك

لكن اذا انت بتخاف ؟؟

الاجدى ان تخاف الله حبا واحتراما وطاعه

عيب قوى تخاف من صوره مرض فتلتزم


وكما ذكر مرات عديده ان ضحايا الامراض الجنسيه ممكن جدا يكونوا عمرهم ما عملوا اى علاقات محرمه ولا حتى محلله


=== الفكر

الفكر يا ساده والتفكير السليم هام انتم لستم اطفال حتى تخافون من العووووو
ولا منظر الدم والالتهاب و و

لابد يكون فكركم ابعد واكبر ولما تخافوا خافوا صح

== كلنا بنخاف من المرض


طبعا مين يريد ان يكون مريضا ؟؟؟ حتى بابسط الامراض


اذا وانت سليم معافى اشكر ربك واحمده على نعمته

واعتبر عندما ترى احد مريضا اطلب له الشفاء من الله والرحمه وتذكر انك ممكن تكون مكانه

ولا تلقى عليه تهم انه يستحق او ان هذا عقاب لانك لا تعرف كيف اتاه المرض وممكن يكون بعض الظن اثم

لا تتشفى بالمريض ظنا منك انك افضل منه وان اعماله السبب فيما هو فيه

لا تفكر بالمرض انه جزاء

جزاء الله كان واضحا فى كل الاديان

انه هناك جنه ونار اما مصائب الدنيا فهى للعبره وهى تجربه ليظهر الصابر والحامد

وحتى الكوارث الطبيعيه من زلازل وبراكين وفياضانات وغيره هى منظومه فى طبيعه خلق الارض منها تعتبر وتشعر بقوه الله وضعفك كانسان امام قدرته

لكن هواه وضعها انها عقاب بيرتكب خطأ جسيم لان هناك الالاف لم يفعلوا شيئا ودمرهم مثلا زلزال

الامراض والكوارث لا يمكن نسبها الى انها عقاب الا ماقد اوردها الله فى كتبه واظهر لنا انها كانت عقاب

ياعماد التصنيف يعود للخالق
نحن نؤمن ان المؤمن حتي مصاب بالخير والشر
لكن هذا لا يكسر القاعده
بل هناك من الاشرار من لا يعاقبة الله في الدنيا بل يبارك له في مال مسروق وفي صحة يفتري بيها علي الناس
ولكن عذابه يكون اشد في الاخره
............................................
يعني المسأله فيها حالات كثيره
والاحاديث لا تنبيء بنتيجه انما تحذر
بمعني يا مسلمين ان تفعلو كذا يحدث كذا لكم في الدنيا ( وهذا لا يعفي من عقاب الاخره )
حتي ان هناك تحزيرات لولاة الامر انفسهم من عقاب يقع جماعي
واتقو فتنة لاتصيب الذين كفرو منكم خاصة
بمعني ان هناك فتن تقوم تصيب الجميع مؤمن وكافر سواء
وخطاب الله لعباده شامل
...............................
مسأله العقاب الشامل لا اعتقد انك تختلف معنا فيها لانها عندكم
ووقوعها وارد جدا
.....................................
مسألة ان شخص يحمي نفسه حماية كامله اشك فيها !!!!
اين ؟
.....................................
مسألة لا نخاف الله
اقول لكم اتقو الله في انفسكم
ماذا لو كنتم من اهل النار ولا استثني نفسي منكم
هل تفرضون ارادتكم علي الله (داخلين الجنه يعني داخلين )
هل حفظتم كتاب الله عن ظهر قلب
هل اتممتم الصلوات التي فاتتكم
هل ييقظكم صوت مؤذن الفجر
قل ائنبكئم بالاخسرين اعملا ___ الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا
مادليلكم علي انكم فيمن رضي الله عنهم
اذا كان الانبياء والصحابه انفسهم لم يعرفو هذا الا من بشرهم الله بالجنه
.......................................

(((((مسألة ان شخص يحمي نفسه حماية كامله اشك فيها !!!!
اين ؟


عاوز تعرف ليه يا ياسر ؟؟؟؟؟؟