شكرا أخي خليل
كثر الكلام عن هذا الموضوع هناك احاديث كثيرة وصحيحة لااعلم لماذا لم يذكرها العلما في هذا الموضوع وقد تطرق لها الشيخ القرضاوي هل العالم لدينا يختلف عن العالم في الدول الاسلامية الاخرى؟؟؟؟؟
ام انه عدم اقتناع من علمائنا با لعلماء الاخرين

تحياتي

عزيزي واخي perfect one...

ليش تزعل وهذا مب كلامي انا بس الذي قلته عن القرضاوي ... هذا كلام الجميع والكل يعرفه صدقني وحتى المشايخ يعرفونه...

انا اذا واجهة مشكله وابغي لها فتوى لازم اتوجه الى اكثر من شيخ واكثر من عالم في حال اني ما اعرف اتصرف...

فما بالك اذا عرفت انه هذا الشخص افتى ليس مره ولا مرتين ومعضم فتاويه ضرب بها الرفض من قبل اكبر المشايخ الي عرفناهم .... فأنا ليش اروح له ...

روح راجع موقع ابن باز الله يرحمه وشوف الذي مكتوب عنه وروح راجع موقع القرضاوي وشوف فتاويه ......

لا تزعل يا perfect one ...

الأيام هذي الناس تتوجه للذي يعطي الفتوى ويسهل الأمر وفيها ويبسطها على انهها تتمشى مع الوقت الذي احنى فيه ,,,

لا حول ولا قوة الا بالله ...

يعني كما قال بعض الاخوه كل واحد يكسر الاجهزه افضلمن تصميم شجره او سياره لا
ان الدين الاسلامي منطق وان تحريم الصور معروف اسبابها لانها كانت تعبد اصلا وان تضع صور في البيت فهذا واضح انه ممنوع ومحرم والقصد منها وضع صور لحيوانات ومغنين وغيرهم
اما عن الصور التي نستخدمل في الجرافيك فكل علىما نوى واقولها بصراحه لا يمكنني تركها بالمره لاساب عده
واقول ان من يحرم على هواه من دون وعي ولا منطق فانه يضر الكثيرين

نقطه اخيره ابو بدر تعلم او قد لا تعلم اني احبك كاخ الاخ لكن عندي سؤال اخر دوما اراك تمحو كلامي او كتاباتي هل هو الخوف ام انك لا تامن بهذا الكلام ام ماذا ؟
ارجو ان تصلني اجابه صريحه

السلام عليكم اخوتي
اثارة هذا الموضوع من جديد دليل عل حرص الاخوة لاتباع ما يرضي الله وهذا شيء حسن لكن هناك بعض الامور التي وجب التنبيه اليها وستاتي ان شاء الله في معرض ما ساقول ردا على بعض الاخوة.
فالى اخي بوغنيم اقول:
جاء في احدى ردودك مايلي :
-
يا عزيزي يوسف بصول .....

لا تأخذ على فتوي القرضاوي لانه (((((مش أهل للفتوى))))))

لا تزعل من كلامي وهذا معروف والكل يعرفه ..........


1 - اعطنا جازاك الله خيرا على ان الشيخ يوسف القرضاوي (((مش اهل للفتوى)))
2 - الا تخاف ان يأتي غدا يوم الحساب الدكتور يوسف القرضاوي ويقتص منك لظنك ظن السوء به فيأخذ من حسناتك او لا قدر الله يعطيك من سيئاته فتطرح والعياذ بالله في النار .
3 -جاء في معرض ردك ايضا ما يلي
انا ما اخذ فتوى من شخص حلل التمثيل للمرأه ... ولا اخذ فتوى من شخص احل الغناء ... ولا أخذ فتوى من شخص حلل الربى ........ وما خفي كان اعظم ........
اقول لك هذا حقك ان تأخذ الفتوى ممن تشاء شريطة ان يكون مرادك هو مرضاة الله تعالى ولكن...
لايحق لك ان تلزم او ترغم احدا بأخذ اي فتوى ممن كان على اعتبار انها فتوى تصدر من بشر تحتمل الصواب وايضا تحتمل الخطأ.
جاء ايضا في احدى ردودك :
-
يا ناااااااااااس يا جماعه ... والله العظيم ... ثم والله العظيم انه بعض اخواننا في هذا المنتدى في ظلال ... فساعدوهم بالنصيحه ارجوكم ...........
اقول لك - ولاتجعلوا الله عرضة لايمانكم - فانت اخي تحلف بالله على شيء اختلف فيه العلماء انفسهم...
اخي تذكرالنار والتزم باخلاق الانسان المسلم المتزن ولاتفهمني غلط فالله يعلم اني قلت ما قلت الا خوفاعليك .

الى اخي نجيب الفاتح حفظه الله اولا اسمح لي بقول كلمة حق فيك وهو انني احس في كلامك بالصدق وانك تخاف من يوم الحساب وتخاف على مصير اخوتك وحتى في ردودك فهي تتسم باتباع شرع الله وما قال الله وماقال رسوله صلوات الله عليه وما قاله علماء الامة.
ولي بعض الملاحظات التي جاءت في بعض ردودك :
------
مع احترامي للجميع أرجو إبعاد الرأي الشخصي و الاحتجاج بالنصوص الشرعية أولاً ثم يأتي العقل.
لأن العقل تابع للنصوص الشرعية و النصوص هي الأصل في الحكم
-----
وانا هنا ادافع عن نفسي فاقول :
لم يرد في ردودي اي راي شخصي بل لم ارفق اي تعليق من عندي الكلام كله للمفتيين د.يوسف القرضاوي و الشيخ عبد الرحمن عبد الخالق
وجاء ايضا في ردك :
------
و لا تختلف المجسمات و الأصنام الحقيقية عن تلك التي تصمم في الكمبيوتر فهما سواء لاتفاقهما في العلة و في الصفة.
انظر كيف يجتهد المصمم في تقليد خلقة الله و مضاهاتها في الحاسب ، ألا يخشى على نفسه من النار.
فإن أشد الناس عذاباً يوم القيامة هم المصورون.
-----
وهنا اسمح لي اخي نجيب ان اسألك هل هذا رأيك الشخصي ام هي فتوى ؟
اخي نجيب هناك سؤال محدد انا اتبع فتوى د.يوسف القرضاوي فأنا اثق بالرجل وبصدقه واحبه في الله ايما حب فهل سأدخل النار اذا اتبعت فتواه ارجوا الاجابة فالامر جد خطير
لكن قبل ذلك ارجوا قراءة فتوى الشيخ عبد الرحمن عبد الخالق فيما يخص اختلاف العلماء في الفتوى وللنقاش بقية
http://www.islamonline.net/fatwa/ar...?hFatwaID=13802
عنوان الفتوى موقف المسلم العادي من اختلاف العلماء
موضوع الفتوى أصول الفقه
نص السؤال
ما موقف المسلم العادي من اختلاف العلماء ؟وما موقفه من اختلاف اجتهاداتهم في الفتوى وإن احتج كل منهم بدليل صحيح هل يختار الأيسر أو الأحوط وإن لم يختر الأحوط هل عليه إثم؟

اسم المفتي الشيخ عبد الرحمن عبد الخالق

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه وبعد،،،

المسلم الذي هو من عوام المسلمين عليه أن يتعلم دينه من أهل العلم، وأن يسأل أهل الذكر عما يشكل عليه، ويستفتي من يثق في دينه وأمانته، ويكون في كل ذلك سائلاً عن حكم الله وحكم رسوله، وإذا تبين له الحق من كلام الله وكلام رسوله فلا يجوز له أن يتركه لقول قائل كائناً من كان لأن الله تعبدنا بكلامه وكلام رسوله صلى الله عليه وسلم فقط وإذا لم يكن في المسألة حكم صريح لله ورسوله وكانت المسألة من مسائل الاجتهاد (فللمسلم أن يتبع من يثق في دينه وعلمه) وإذا اختلف أهل العلم في مسألة من المسائل وجب على المسلم أن يتبع ما يظنه أقرب للحق والصواب، وما يطمئن إليه قلبه كما قال صلى الله عليه وسلم: [استفت قلبك وإن أفتاك المفتون] (حسن رواه البخاري في التاريخ).

وقال أيضاً صلى الله عليه وسلم: [البر حسن الخلق، والإثم ما حاك في صدرك وكرهت أن يطلع الناس عليك] (صحيح مسلم). ولا يجوز للمسلم أن يتتبع رخص العلماء، وما يسمى بالأسهل في كل مذهب، فإنه من تتبع رخص العلماء اجتمع فيه الشر كله، ووجد من الفتاوى ما يستحل فيه كثير من المحرمات.

ولا يجب على أحد من المسلمين تقليد شخص بعينه من العلماء في كل ما يقول، وعلى المسلم إذا نزلت به نازلة أن يستفتي من يعتقد أنه يفتيه بشرع الله ورسوله امتثالاً لقوله تعالى {فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون} (النحل:43).

قال شيخ الإسلام ابن تيمية:
وإذا نزلت بالمسلم نازلة فإنه يستفتي من اعتقد أنه يفتيه بشرع الله ورسوله من أي مذهب كان، ولا يجب على أحد من المسلمين تقليد شخص معين من العلماء في كل ما يقول، ولا يجب على أحد من المسلمين التزام مذهب شخص معين من العلماء في كل ما يوجبه ويخبر به، بل كل أحد من الناس يؤخذ من قوله ويترك إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم، واتباع شخص لمذهب بعينه لعجزه عن معرفة الشرع من غير جهته إنما هو مسوغ له، ليس هو مما يجب على كل أحد إذا أمكنه معرفة الشرع بغير ذلك الطريق، بل كل أحد عليه أن يتقي الله ما استطاع ، ويطلب علم ما أمر الله به ورسوله ، فيفعل المأمور ويترك المحظور. أ.هـ (مجموع الفتاوى 20/208-209).

وقال الإمام أبو عمر بن عبدالبر: والواجب عند اختلاف العلماء طلب الدليل من الكتاب والسنة، والإجماع والقياس على الأصول منها. فإذا استوت الأدلة وجب الميل مع الأشبه بما ذكرنا بالكتاب والسنة، فإذا تبين ذلك وجب التوقف ولم يجز القطع إلا بيقين، فإذا اضطر أحد إلى استعمال شيء من ذلك في خاصة نفسه جاز له ما يجوز للعامة من التقليد.. إلى أن قال: هذا حال من لا يمعن النظر، وأما المفتون فغير جائز عند أحد ممن ذكرنا قوله لا يفتي ولا يقضي حتى يتبين له وجه ما يفتي به من الكتاب والسنة والإجماع أو ما كان على هذه الأوجه. أ.هـ (جامع بيان العلم وفضله 2/80-81).

وإنما يسوغ للمرء اتباع أحد الأئمة بثلاثة شروط:

الأول: أن يعتقد أن لا عصمة لأحد من الخلق بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم.. قال شيخ الإسلام: واتفقوا كلهم على أنه ليس أحد معصوماً في كل ما يأمر وينهى عنه إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولهذا قال غير واحد من الأئمة كل الناس يؤخذ بكلامه ويترك إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهؤلاء الأئمة الأربعة رحمهم الله قد نهوا الناس عن تقليدهم، وذلك هو الواجب عليهم، فقال أبو حنيفة: هذا رأيي فمن جاء برأي خير منه قبلناه، ومالك كان يقول: إنما أنا بشر أصيب وأخطئ، فاعرضوا قولي على الكتاب والسنة.. والشافعي كان يقول: إذا صح الحديث فاضربوا بقولي عرض الحائط.. والإمام أحمد كان يقول: لا تقلدوني ولا تقلدوا مالكاً ولا الشافعي، ولا الثوري وتعلموا كما تعلمنا (مجموع الفتاوى 20/120-122).

الثاني: أن يجعل الحق طلبته فمتى استبان له أن القول الراجح بالأدلة في مسألة ما خلاف ما عليه مذهبه أخذ بالراجح دون
تردد. قال الإمام الشافعي: أجمع الناس على أن من استبانت له سنة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يكن له أن يدعها لقول أحد من الناس (إعلام الموقعين 2/263).

الثالث: ألا يعقد عليه ولاءً ولا براءً فلا يخص بالموالاة مذهبه، ولا يعادي أحداً لأجل أنه لم يلتزم المذهب الذي يتبعه.. ولا يجب الاجتهاد على كل أحد.. قال الخطيب البغدادي: أما ما يسوغ له التقليد فهو العامي الذي لا يعرف طرق الأحكام الشرعية، فيجوز له أن يقلد عالماً، ويعمل بقوله.. إلى أن قال: وحكي عن بعض المعتزلة أنه قال: لا يجوز للعامي العمل بقول العالم حتى يعرف علة الحكم، وإذا سأل العالم فإنما يسأله أن يعرف طريق الحكم، فإذا عرفه وقف عليه وعمل به، وهذا غلط لأنه لا سبيل للعامي إلى الوقوف على ذلك إلا بعد أن يتفقه سنين كثيرة ويخالط الفقهاء المدة الطويلة، ويتحقق طرق القياس ويعلم ما يصححه وما يفسده، وما يجب تقديمه على غيره من الأدلة. وفي تكليف العامة بذلك تكليف ما لا يطيقونه ولا سبيل لهم إليه (الفقيه والمتفقه 68-69).

وقال شيخ الإسلام: والذي عليه جماهير الأمة أن الاجتهاد جائز في الجملة والتقليد جائز في الجملة لا يوجبون الاجتهاد على كل أحد ويحرمون التقليد، ولا يوجبون التقليد على كل أحد ويحرمون الاجتهاد، وأن الاجتهاد جائز للقادر على الاجتهاد، والتقليد جائز للعاجز عن الاجتهاد، فأما القادر على الاجتهاد فهل يجوز له التقليد؟ هذا فيه خلاف، والصحيح أنه يجوز حيث عجز عن الاجتهاد: إما لتكافؤ الأدلة، وإما لضيق الوقت عن الاجتهاد، وإما لعدم ظهور دليل له فإنه حيث عجز سقط عنه وجوب ما عجز عنه وانتقل إلى بدله وهو التقليد، كما لو عجز عن الطهارة بالماء (مجموع الفتاوى 20/203-204).



ولما كان العلماء غير معصومين عن الخطأ والوهم، فإن الواجب اجتناب زلاتهم، وعدم الاقتداء بهم فيها، وقد حذر السلف من زلة العالم.. قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: ثلاث يهدمن الدين: زلة عالم، وجدال منافق، وأئمة مضلون (أخرجه الدارمي بسند صحيح 1/71). وقال معاذ بن جبل رضي الله عنه: وأحذركم زيغة الحكيم، فإن الشيطان قد يقول كلمة ضلالة على لسان الحكيم (أخرجه أبو داود بسند صحيح). وقال ابن عباس رضي الله عنه: ويل للأتباع من زلة العالم. قيل: وكيف؟ قال: يقول العالم الشيء برأيه، فيلقى من هو أعلم منه برسول الله فيخبره فيرجع، ويقضي الأتباع بما حكم (أخرجه ابن عبدالبر في الجامع بسند حسن 2/112).

وقد أجمع أهل العلم على تحريم تلقط الرخص المترتبة على زلات العلماء، قال سليمان التيمي: لو أخذت برخصة كل عالم اجتمع الشر كله، وعلق ابن عبدالبر على ذلك بقوله: هذا إجماع لا أعلم فيه خلافاً (جامع بيان العلم وفضله 2/91-92). وقال الأوزاعي: من أخذ بنوادر العلماء خرج من الإسلام (سير أعلام النبلاء 7/125).
والله أعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ...

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...

بارك الله فيك يا خليل ونفع بك الإسلام والمسلمين ...
ولا انسى ان اتوجه بالشكر لـ بو غنيم وكذلك نجيب فبارك الله فيهم ...

ولسان حال البعض يقول :
رغباتنا هي ما توقدنا إلى الأخذ بالفتوى او تركها ...

بينما الصحيح :
فتاوانا هي ما تودقنا إلى نيل رغباتنا او تركها ...

ودمتك بخير وعافية ...
ولا انسى كذلك :
أجرئكم على الفتوى اجرئكم على النار - والعياذ بالله ...

اخوكم
Graphics

اخي Graphics حاول اقناعي ربما انا على خطأ واسمح لي ان اقول نحن امة لاتقرأ للاسف......
اسألك سؤالا واجبني بصراحة هل قرأت ردودي؟؟؟؟؟
اذا كان الجواب نعم فما رأيك بما قلت.

عزيزي طارق مشكور على النصيحه وجزاك الله الف خير ...

يا طارق هذا مش كلامي انا بس هذا كلام الناس كلها. وانا سألت اكثر من واحد وبحثت ((وقريت عنه القرضاوي))..

لكن شوف شو عمل في الناس من جراء فتاويه ..... شوف حال الناس الحين البعض منهم ....

كل ما نصحته قالت القرضاوي احل هذا الشي كل ما قلت له قالك القرضازي قال هذا الشي ...

عزيزي طارق اذا تبغي ادله انا اجيبها لك .... وهذه بعض من فتاويه .... والتعقيب عليها


إيضاح وتعقيب على مقال الشيخ يوسف القرضاوي
http://www.binbaz.org.sa/last_resault.asp?hID=4049

اخي بوغنيم حاول قرائة الموضوع بتمعن وستجد ماقصدته



إيضاح وتعقيب على مقال الشيخ يوسف القرضاوي
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد الصادق الأمين ، وعلى آله وصحبه أجمعين ، ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين.. أما بعد:

فهذا إيضاح وتعقيب على مقال فضيلة الشيخ : يوسف القرضاوي المنشور في مجلة المجتمع العدد 1133 الصادرة يوم 9 شعبان 1415 هـ. الموافق 10/ 1/ 1995 م. حول الصلح مع اليهود ، وما صدر مني في ذلك في المقال المنشور في صحيفة المسلمون الصادرة في يوم 21 رجب 1415 هـ. جوابا لأسئلة موجهة إليّ من بعض أبناء فلسطين.

وقد أوضحت أنه لا مانع من الصلح معهم إذا اقتضت المصلحة ذلك ؛ ليأمن الفلسطينيون في بلادهم ويتمكنوا من إقامة دينهم .

وقد رأى فضيلة الشيخ : يوسف أن ما قلته في ذلك مخالف للصواب ؛ لأن اليهود غاصبون فلا يجوز الصلح معهم... إلى آخر ما ذكره فضيلته.

وإنني أشكر فضيلته على اهتمامه بهذا الموضوع ورغبته في إيضاح الحق الذي يعتقده ، ولا شك أن الأمر في هذا الموضوع وأشباهه هو كما قال فضيلته ، يرجع فيه للدليل ، وكل أحد يؤخذ من قوله ويترك إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم. وهذا هو الحق في جميع مسائل الخلاف ؛ لقول الله عز وجل: فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا [النساء: 59] ، وقال سبحانه: وَمَا اخْتَلَفْتُمْ فِيهِ مِنْ شَيْءٍ فَحُكْمُهُ إِلَى اللَّهِ [الشورى: 10] ، وهذه قاعدة مجمع عليها بين أهل السنة والجماعة .

ولكن ما ذكرناه في الصلح مع اليهود قد أوضحنا أدلته ، وأجبنا عن أسئلة وردت إلينا في ذلك من بعض الطلبة بكلية الشريعة في جامعة الكويت ، وقد نشرت هذه الأجوبة في صحيفة المسلمون الصادرة في يوم الجمعة 19/ 8/ 1415 هـ. الموافق 20/ 1/ 1995 م ، وفيها إيضاح لبعض ما أشكل على بعض الإخوان في ذلك..

ونقول للشيخ يوسف وفقه الله وغيره من أهل العلم : إن قريشا قد أخذت أموال المهاجرين ودورهم ، كما قال الله سبحانه في سورة الحشر: لِلْفُقَرَاءِ الْمُهَاجِرِينَ الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيارِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا وَيَنْصُرُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُولَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ [الحشر: 8] ، ومع ذلك صالح النبي صلى الله عليه وسلم قريشا يوم الحديبية سنة ست من الهجرة ، ولم يمنع هذا الصلح ما فعلته قريش من ظلم المهاجرين في دورهم وأموالهم ، مراعاة للمصلحة العامة التي رآها النبي صلى الله عليه وسلم لجميع المسلمين من المهاجرين وغيرهم ، ولمن يرغب الدخول في الإسلام.

ونقول أيضا : جوابا لفضيلة الشيخ يوسف عن المثال الذي مثل به في مقاله وهو : لو أن إنسانا غصب دار إنسان وأخرجه إلى العراء ثم صالحه على بعضها.. أجاب الشيخ يوسف: أن هذا الصلح لا يصح. وهذا غريب جدا ، بل هو خطأ محض ، ولا شك أن المظلوم إذا رضي ببعض حقه ، واصطلح مع الظالم في ذلك فلا حرج لعجزه عن أخذ حقه كله ، وما لا يدرك كله لا يترك كله ، وقد قال الله عز وجل: فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ [التغابن: 16] ، وقال سبحانه: وَالصُّلْحُ خَيْرٌ [النساء: 128] ، ولا شك أن رضا المظلوم بحجرة من داره أو حجرتين أو أكثر يسكن فيها هو وأهله ، خير من بقائه في العراء.

أما قوله عز وجل: فَلا تَهِنُوا وَتَدْعُوا إِلَى السَّلْمِ وَأَنْتُمُ الْأَعْلَوْنَ وَاللَّهُ مَعَكُمْ وَلَنْ يَتِرَكُمْ أَعْمَالَكُمْ [محمد: 35].
فهذه الآية فيما إذا كان المظلوم أقوى من الظالم وأقدر على أخذ حقه ، فإنه لا يجوز له الضعف ، والدعوة إلى السلم ، وهو أعلى من الظالم وأقدر على أخذ حقه ، أما إذا كان ليس هو الأعلى في القوة الحسية فلا بأس أن يدعو إلى السلم كما صرح بذلك الحافظ ابن كثير رحمه الله في تفسير هذه الآية ، وقد دعا النبي صلى الله عليه وسلم يوم الحديبية ، لما رأى أن ذلك هو الأصلح للمسلمين والأنفع لهم ، وأنه أولى من القتال ، وهو عليه الصلاة والسلام القدوة الحسنة في كل ما يأتي ويذر ، لقول الله عز وجل: لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ [الأحزاب: 21] الآية.

ولما نقضوا العهد وقدر على مقاتلتهم يوم الفتح غزاهم في عقر دارهم ، وفتح الله عليه البلاد ، ومكّنه من رقاب أهلها حتى عفا عنهم ، وتم له الفتح والنصر ولله الحمد والمنة.

فأرجو من فضيلة الشيخ يوسف وغيره من إخواني أهل العلم ، إعادة النظر في هذا الأمر بناء على الأدلة الشرعية لا على العاطفة والاستحسان. مع الاطلاع على ما كتبته أخيرا من الأجوبة الصادرة في صحيفة المسلمون في 19/ 8/ 1415 هـ الموافق 20/ 1/ 1995 م ، وقد أوضحت فيها أن الواجب جهاد المشركين من اليهود وغيرهم مع القدرة حتى يسلموا أو يؤدوا الجزية ، إن كانوا من أهلها ، كما دلت على ذلك الآيات القرآنية والأحاديث النبوية ، وعند العجز عن ذلك لا حرج في الصلح على وجه ينفع المسلمين ولا يضرهم ، تأسيا بالنبي صلى الله عليه وسلم ، في حربه وصلحه ، وتمسكا بالأدلة الشرعية العامة والخاصة ، ووقوفا عندها ، فهذا هو طريق النجاة وطريق السعادة والسلامة في الدنيا والآخرة.

والله المسئول أن يوفقنا وجميع المسلمين ، قادة وشعوبا لكل ما فيه رضاه ، وأن يمنحهم الفقه في دينه ، والاستقامة عليه ، وأن ينصر دينه ويعلي كلمته ، وأن يصلح قادة المسلمين ويوفقهم للحكم بشريعته والتحاكم إليها ، والحذر مما يخالفها.. إنه ولي ذلك والقادر عليه. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وأصحابه وأتباعه بإحسان.

مفتي عام المملكة العربية السعودية
ورئس هيئة كبار العلماء وإدارة البحوث العلمية والإفتاء

والله يا طارق كلامك صح وعلى العين والرأس ..

انا من كتبت آخر موضوع وانا افكر في الذي عملته ...

صحيح انه له هفوات القرضاوي ... لكن انا ((ما لي حق اقول انه مش اهل)) . وعسى ربي يغفرلي الذي كتبته عنه .....

لكن نرجع للموضوع ..

لحسم هذا الموضوع بشكل نهائي ....

ليش ما تتصلوا بأكثر من عالم دين وتشوفون شو الذي بيقولونه ......

وان شاء الله انا اولكم ...

اخوكم سالم ....

ومشكور مره ثانيه يا طارق على انك نبهتني على نقطه انا سهيت عنها .....

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

شكرأً للأخ خليل على اثارة هذا الموضوع....


ولكن عندي بعض الاستفسارات
-
كثير منا يعلم ان افلام الكرتون سواء كانت ال 2d او 3d سيطرت على عقول اطفالنا كما سيطرت على عقولنا من قبل(فكلنا كنا اطفال ..واستهوتنا ..وتباعناها..)
ولا احد ينكر ان التلفاز والفيديو دخل كل بيت ..والاطفال يتعلمون منه اشياء ضارة ونافعة
ومعضم الافلام الكرتونية التي تقدم هي من ات\نتاج اجنبي ..يدسون فيها السموم والثقافات الغربية
بشكل مباشر وغير مباشر وخصوصاً علاقات الحب والحكي الفاضي ..

بصراحة فرحت عندما شاهدت انتاجات عربية تذكر بالصحابة والتاريخ الاسلامي ..وتعرفنا على سير مشرفة..حتى الكبار يجهلون بعض تفاصيلها ومن هذه الانتاجات (محمد الفاتح - وقطز -وفتح القسطنطينية - وحكايات جحا-صلاح الدين الايوبي ..وغيرها الكثير

ولكن للاسف ..وانا احد الذين يهتمون بهذه الانتاجات ويتابعونها ..(كالاطفال)..اصدم لتدني مستوى هذه الاعمال (في التنفيذ)...فهي تنفذ بمستوى فني ضعيف ..لا تستهوي الطفل كما هي الافلام الاجنبية


فوالله صدمت عندما شاهدت مستوى فلم موسىprince of egypt(علماً بان منتجيه يهود وفيه بعض الاغاني باللغة العبرية) فهو عمل تم في اربع سنوات ووصل عدد الرسامين ال 900 رسام
ولكنهم استطاعو ان يوصلو ما يريدون من افكارهم في هذا العمل...لانه متقن بشكل جداً ويسيطر على عقول الجاهلين....وقس على ذلك الكثير (طرزان ..toy story ...antz كلها افكار غربية تقدم لعقول اطفالنا بشكل جبار تلقى استحسان كبير وتقليد اعمى
وصعقت عندما شاهدت فلم محمد الدرة اول فلم 3d (مستوى عادي ممل وغير متقن ..لم استطع اكماله)
.هذا بالنسبة للافلام ..فما بالك بالمسلسلات الاجنبية المدبلجة التي تقدم لنا (كلها سموم قاتلة )
مساسل سالي (يروج للديانة المسيحية)
مسلسل ساندبيل (يروج لعلاقات الحب والاباحية)...وغيرها وغيرها

اخواني. .
اليس من الممكن ان لم نستطع اجبار اطفالنا على ترك التلفاز ان نقدم لهم عمل (يخدم ديننا ..ويعلمهم تاريخهم الاسلامي ) بإنتاج افلام كرتون اسلامية خالية من الموسيقى ..تنفذ بإسلوب قوي كما هو حال الاجانب.

اذا كان الرسم واشخصيات والرسوم المتحركة حرام ...فما هو البديل..... ؟
وهل رسم شخصيات بنسب غير صحيحة (كرتونية) ايضاً حرام ....؟
وهل تكوين شخصيات حيوانات ناطقة وشخصيات غير انسانية لها نفس حركات البشر حرام؟

ارجو الاجابة...واعطاء البدائل ..فكلنا الان متخوفين من هذه المسألة...
ونرجو تثبيت هذا الموضوع ...لنجد حلاً لهذه المسألة ....وان امكن استضافة احد شيوخ الافتاء في هذا المنتدى.. للاجابة على استفساراتنا ...
مع الشكر الجزيل
اخوكم

أقترح , إستضافة الشيخ المنجد ..


لأن له معرفة ببرنامج 3dmax , وذكره في أكثر من مرة في أحد محاضراته ( بل وحث على تعلمه على الشباب وغيرهم )

وقال السبب : أنه أحد وسائل كسب الرزق وتنمية المهارات (( أنا كنت موجودا في تلك المحاضرة ))


لذلك

أقترح , إستضافة الشيخ المنجد .

أخي طارق ... واخواني جميعاً ...

أخيراً ......

فلدي الجواب من ..........

خيـــــــر البرية ............

وهــــادي البشرية ...........

رسولنــــا المختــــــــــار - عليه الصلاة والسلام -

إسمعوا لعظمة حكمته وسعة معرفته حين قال :

. . . من إتقى الشبهات فقد إستبرأ لدينه وعرضه . . .

ملاحظة بسيطة جداً :
توقفت المصالح ... تعطلت الارزاق ... انتشر البلاء ... و ... و ...
وليس هناك حل إلا تحليل واباحة التصوير ........... !!!!!!

اخوكم
Graphics

اذكر انه سأل احد الأخوة شيخ في بريدة ( بصراحة لا اتذكر اسم الشيخ) عن البليستيشن وعن حكم الصور التي فيه وهل هي حرام ؟

فأذكر انه اجابة بسؤال فقال له هل تبقى الصورة في الشاشة عند اغلاق الشاشة ؟
فقال السائل : لا

فقال إذا ليس فيها بأس لانها ليست بباقية كصور الرسم و التماثيل .

_______________________________

هذا ما اذكر عندي حول الموضوع ..

شكرا لكم

أرجو من الإخوة أن يحصروا موضوع الخلاف و لا يبعثروا الأوراق هنا و هناك.
السؤال هو عن نحت المجسمات بالكمبيوتر و ليس عن بلاي ستيشن أو غيرها.
و أرجو أن يكون لدينا تأصيل في هذه المسألة ، بالأدلة و النصوص الشرعية و القياس الصحيح ، و لا ينفع رأي فلان أو علان أو الكلام العقلي من أي أحد الناس طالما أنه يخالف الأدلة .
لأن الله عز وجل قال: (فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم )
( و إن اختلفتم في شيءٍ فردوه إلى الله و رسوله )
و قال ابن القيم:
العلم قال اللهُ قال رســـــــــوله *** قول الصحابة هم أولو العرفان
ما العلم نصبك للخلاف سفاهةً*** بين الرسول و بين رأي فلان
و الأمر قد سأل عنه الإخوة من قبل و أحب أن أذكركم بسؤال للأخ ماكس بوس:
___________________
اخواني هذا سؤال انا سألته للشيخ حامد العلي و قد وافادني بهذا الجواب و الحمد لله الان تتأكدون انها حرام

جواب حضرة الشيخ / حامد بن عبدالله العلي
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


الحمد لله والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وبعد : ــ
رسم ذوات الأرواح محرم حتى لو كان بالكمبيوتر عن طريق التصميم ، لعموم الأدلة المحرمة لذلك ومنها حديث ( أشد الناس عذابا يوم القيامة المصورون ) رواه البخاري من حديث
بن مسعود رضي الله عنه


والله أعلم



و ارجوا ان اكون قد افدت بشيء
_____________________
الأخ طارق