‏{‏قال رب اجعل لي آية قال آيتك ألا تكلم الناس ثلاثة أيام إلا رمزا واذكر ربك كثيرا وسبح بالعشي والإبكار‏}‏

قوله تعالى‏{‏قال رب اجعل لي آية‏{‏ ‏{‏جعل‏{‏ هنا بمعنى صير لتعديه إلى مفعولين‏.‏ و‏{‏لي‏{‏ في موضع المفعول الثاني‏.‏ ولما بشر بالولد ولم يبعد عنده هذا في قدرة الله تعالى طلب آية - أي علامة - يعرف بها صحة هذا الأمر وكونه من عند الله تعالى؛ فعاقبه الله تعالى بأن أصابه السكوت عن كلام الناس لسؤاله الآية بعد مشافهة الملائكة إياه؛ قاله أكثر المفسرين‏.‏ قالوا‏:‏ وكذلك إن لم يكن من مرض خرس أو نحوه ففيه على كل حال عقاب ما‏.‏ قال ابن زيد‏:‏ إن زكريا عليه السلام لما حملت زوجه منه بيحيى أصبح لا يستطيع أن يكلم أحدا، وهو مع ذلك يقرأ التوراة ويذكر الله تعالى؛ فإذا أراد مقاولة أحد لم يطقه‏.‏

قوله تعالى‏{‏إلا رمزا‏{‏ الرمز في اللغة الإيماء بالشفتين، وقد يستعمل في الإيماء بالحاجبين والعينين واليدين؛ وأصله الحركة‏.‏ وقيل‏:‏ طلب تلك الآية زيادة طمأنينة‏.‏ المعنى‏:‏ تمم النعمة بأن تجعل لي آية، وتكون تلك الآية زيادة نعمة وكرامة؛ فقيل له‏{‏آيتك ألا تكلم الناس ثلاثة أيام‏{‏ أي تمنع من الكلام ثلاث ليال؛ دليل هذا القول قوله تعالى بعد بشري الملائكة له‏.‏ ‏{‏وقد خلقتك من قبل ولم تك شيئا‏}‏مريم‏:‏ 9‏]‏ أي أوجدتك بقدرتي فكذلك أوجد لك الولد‏.‏ واختار هذا القول النحاس وقال‏:‏ قول قتادة إن زكريا عوقب بترك الكلام قول مرغوب عنه؛ لأن الله عز وجل لم يخبرنا أنه أذنب ولا أنه نهاه عن هذا؛ والقول فيه أن المعنى اجعل لي علامة تدل على كون الولد، إذ كان ذلك مغيبا عني‏.‏ و‏{‏رمزا‏{‏ نصب على الاستثناء المنقطع؛ قاله الأخفش‏.‏ وقال الكسائي‏:‏ رمز يرمز ويرمِز‏.‏ وقرئ ‏{‏إلا رمزا‏{‏ بفتح الميم و‏{‏رمزا‏{‏ بضمها وضم الراء، الواحدة رمزة‏.‏

في هذه الآية دليل على أن الإشارة تنزل منزلة الكلام وذلك موجود في كثير من السنة، وآكد الإشارات ما حكم به النبي صلى الله عليه وسلم من أمر السوداء حين قال لها‏:‏ ‏(‏أين الله‏)‏‏؟‏ فأشارت برأسها إلى السماء فقال‏:‏ ‏(‏أعتقها فإنها مؤمنة‏)‏‏.‏ فأجاز الإسلام بالإشارة الذي هو أصل الديانة الذي يحرز الدم والمال وتستحق به الجنة وينجى به من النار، وحكم بإيمانها كما يحكم بنطق من يقول ذلك؛ فيجب أن تكون الإشارة عاملة في سائر الديانة، وهو قول عامة الفقهاء‏.‏ وروى ابن القاسم عن مالك أن الأخرس إذا أشار بالطلاق إنه يلزمه‏.‏ وقال الشافعي في الرجل يمرض فيختل لسانه فهو كالأخرس في الرجعة والطلاق‏.‏ وقال أبو حنيفة‏:‏ ذلك جائز إذا كانت إشارته تعرف، وإن شك فيها فهي باطل، وليس ذلك بقياس وإنما هو استحسان‏.‏ والقياس في هذا كله أنه باطل؛ لأنه لا يتكلم ولا تعقل إشارته‏.‏ قال أبو الحسن بن بطال‏:‏ وإنما حمل أبا حنيفة على قوله هذا أنه لم يعلم السنن التي جاءت بجواز الإشارات في أحكام مختلفة في الديانة‏.‏ ولعل البخاري حاول بترجمته ‏{‏باب الإشارة في الطلاق والأمور‏{‏ الرد عليه‏.‏ وقال عطاء‏:‏ أراد بقوله ‏{‏ألا تكلم الناس‏{‏ صوم ثلاثة أيام‏.‏ وكانوا إذا صاموا لا يتكلمون إلا رمزا‏.‏ وهذا فيه بعد‏.‏ والله أعلم‏.‏

قال بعض من يجيز نسخ القرآن بالسنة‏:‏ إن زكريا عليه السلام منع الكلام وهو قادر عليه، وإنه منسوخ بقوله عليه السلام‏:‏ ‏(‏لا صمت يوما إلى الليل‏)‏‏.‏ وأكثر العلماء على أنه ليس بمنسوخ، وأن زكريا إنما منع الكلام بآفة دخلت عليه منعته إياه، وتلك الآفة عدم القدرة على الكلام مع الصحة؛ كذلك قال المفسرون‏.‏ وذهب كثير من العلماء إلى أنه ‏(‏لا صمت يوما إلى الليل‏)‏ إنما معناه عن ذكر الله، وأما عن الهَذَر وما لا فائدة فيه، فالصمت عن ذلك حسن‏.‏

‏{‏وإذ قالت الملائكة يا مريم إن الله اصطفاك وطهرك واصطفاك على نساء العالمين‏}‏

‏{‏يا مريم اقنتي لربك واسجدي واركعي مع الراكعين‏}‏

الآية رقم ‏(‏44‏)‏



وقد اختلفت الرواية عن مالك في ذلك؛ فقال مرة‏:‏ يقرع للحديث‏.‏ وقال مرة‏:‏ يسافر بأوفقهن له في السفر‏.‏ وحديث أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال‏:‏ ‏(‏لو يعلم الناس ما في النداء والصف الأول ثم لم يجدوا إلا أن يستهموا عليه لاستهموا‏)‏‏.‏ والأحاديث في هذا المعنى كثيرة‏.‏ وكيفية القرعة مذكورة في كتب الفقه والخلاف‏.‏ واحتج أبو حنيفة بأن قال‏:‏ إن القرعة في شأن زكريا وأزواج النبي صلى الله عليه وسلم كانت مما لو تراضوا عليه دون قرعة لجاز‏.‏ قال ابن العربي‏{‏وهذا ضعيف، لأن القرعة إنما فائدتها استخراج الحكم الخفي عند التشاح؛ فأما ما يخرجه التراضي فيه فباب آخر، ولا يصح لأحد أن يقول‏:‏ إن القرعة تجري مع موضع التراضي، فإنها لا تكون أبدا مع التراضي‏{‏ وإنما تكون فيما يَتَشَاحّ الناس فيه ويُضَن به‏.‏ وصفة القرعة عند الشافعي ومن قال بها‏:‏ أن تقطع رقاع صغار مستوية فيكتب في كل رقعة اسم ذي السهم ثم تجعل في بنادق طين مستوية لا تفاوت فيها ثم تجفف قليلا ثم تلقى في ثوب رجل لم يحضر ذلك ويغطي عليها ثوبه ثم يدخل ويخرج، فإذا أخرج اسم رجل أعطي الجزء الذي أقرع عليه‏.‏

الآية رقم ‏(‏45)‏



إن المسيح يقتل المسيخا

بسم الله الرحمن الرحيم



الله يوفقكم .. تجادلتم فأكثرتم الجدال.. هل بدأتم الحفظ..؟



أخواني دعونا نبدأ الحفظ وكل منا على قدر استطاعته واستيعابه



ودرجة ملكة الحفظ لديه.. يسروا ولا تعسروا..بشروا ولا تنفروا..



أنا من قلبي أشكركم جميعا على هذا الحرص.. وإن دل دل على الروح



المشغولة بذكر الله وطاعته..



أنا ولله الحمد سبقتكم في حفظ صفحات من سورة البقرة .. ولكني كنت قد توقفت



وبين حين حين أعود لمراجعة الحفظ .. ولله الحمد والمنة مازلت أحتفظ به على



خير ماتركته.. وأرجو منكم لي الدعاء بالتثبيت وأنا بدوري لن أنساكم من الدعاء في



ظهر الغيب والله الموفق.. والهادي إلى صراطه المستقيم..



لكم مني كل الاحترام والتقدير..



لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين

أشكرك على المتابعة أخي أبو اسلام بارك الله فيك ،

و حياك الله أخي المسافرراح

وفق الله الجميع

‏{‏قالت رب أنى يكون لي ولد ولم يمسسني بشر قال كذلك الله يخلق ما يشاء إذا قضى أمرا فإنما يقول له كن فيكون‏}‏

‏{‏قالت رب أنى يكون لي ولد ولم يمسسني بشر قال كذلك الله يخلق ما يشاء إذا قضى أمرا فإنما يقول له كن فيكون‏}‏

‏{‏ويعلمه الكتاب والحكمة والتوراة والإنجيل، ورسولا إلى بني إسرائيل أني قد جئتكم بآية من ربكم أني أخلق لكم من الطين كهيئة الطير فأنفخ فيه فيكون طيرا بإذن الله وأبرئ الأكمه والأبرص وأحيي الموتى بإذن الله وأنبئكم بما تأكلون وما تدخرون في بيوتكم إن في ذلك لآية لكم إن كنتم مؤمنين‏}‏

قوله تعالى‏{‏ويعلمه الكتاب والحكمة والتوراة والإنجيل‏{‏ قال ابن جريج‏:‏ الكتاب الكتابة والخط‏.‏ وقيل‏:‏ هو كتاب غير التوراة والإنجيل علمه الله عيسى عليه السلام‏.‏ ‏{‏ورسولا‏{‏ أي ونجعله رسولا‏.‏ أو يكلمهم رسولا‏.‏ وقيل‏:‏ هو معطوف على قوله ‏{‏وجيها‏{‏‏.‏ وقال الأخفش‏:‏ وإن شئت جعلت الواو في قوله ‏{‏ورسولا‏{‏ مقحمة والرسول حالا للهاء، تقديره ويعلمه الكتاب رسولا‏.‏ وفي حديث أبي ذر الطويل ‏(‏وأول أنبياء بني إسرائيل موسى وآخرهم عيسى عليه السلام‏)‏‏.‏ ‏{‏أني أخلق لكم‏{‏ أي أصور وأقدر لكم‏.‏ ‏{‏من الطين كهيئة الطير‏{‏ قرأ الأعرج وأبو جعفر ‏{‏كهيّة‏{‏ بالتشديد‏.‏ الباقون بالهمز‏.‏ والطير يذكر ويؤنث‏.‏ ‏{‏فأنفخ فيه‏{‏ أي في الواحد منه أو منها أو في الطين فيكون طائرا‏.‏ وطائر وطير مثل تاجر وتجر‏.‏ قال وهب‏:‏ كان يطير ما دام الناس ينظرون إليه فإذا غاب عن أعينهم سقط ميتا ليتميز فعل الخلق من فعل الله تعالى‏.‏ وقيل‏:‏ لم يخلق غير الخفاش لأنه أكمل الطير خلقا ليكون أبلغ في القدرة لأن لها ثديا وأسنانا وأذنا، وهي تحيض وتطهر وتلد‏.‏ ويقال‏:‏ إنما طلبوا خلق خفاش لأنه أعجب من سائر الخلق؛ ومن عجائبه أنه لحم ودم يطير بغير ريش ويلد كما يلد الحيوان ولا يبيض كما يبيض سائر الطيور، فيكون له الضرع يخرج منه اللبن، ولا يبصر في ضوء النهار ولا في ظلمة الليل، وإنما يرى في ساعتين‏:‏ بعد غروب الشمس ساعة وبعد طلوع الفجر ساعة قبل أن يُسفر جدا، ويضحك كما يضحك الإنسان، ويحيض كما تحيض المرأة‏.‏ ويقال‏:‏ إن سؤالهم كان له على وجه التعنت فقالوا‏:‏ أخلق لنا خفاشا واجعل فيه روحا إن كنت صادقا في مقالتك؛ فأخذ طينا وجعل منه خفاشا ثم نفخ فيه فإذا هو يطير بين السماء والأرض؛ وكان تسوية الطين والنفخ من عيسى والخلق من الله، كما أن النفخ من جبريل والخلق من الله‏.‏

قوله تعالى‏{‏وأبرئ الأكمه والأبرص وأحي الموتى بإذن الله‏{‏ الأكمه‏:‏ الذي يولد أعمى؛ عن ابن عباس‏.‏ وكذا قال أبو عبيدة قال‏:‏ هو الذي يولد أعمى؛ وأنشد لرؤبة‏:‏

فارتد ارتداد الأكمه

وقال ابن فارس‏:‏ الكمه العمى يولد به الإنسان وقد يعرض‏.‏ قال سويد‏:‏

كَمَهت عيناه حتى ابيضتا

مجاهد‏:‏ هو الذي يُبصر بالنهار ولا يبصر بالليل‏.‏ عكرمة‏:‏ هو الأعمش، ولكنه في اللغة العمى؛ يقال كَمِه يَكْمه كَمَها وكمَّهتها أنا إذا أعميتها‏.‏ والبرص معروف وهو بياض يعتري الجلد، والأبرص القمر، وسامُّ أبرص معروف، ويجمع على الأبارص‏.‏ وخُص هذان بالذكر لأنهما عياءان‏.‏ وكان الغالب على زمن عيسى عليه السلام الطب فأراهم الله المعجزة من جنس ذلك‏.‏ ‏{‏وأحيي الموتى بإذن الله‏{‏ قيل‏:‏ أحيا أربعة أنفس‏:‏ العاذر‏:‏ وكان صديقا له، وابن العجوز وابنة العاشر وسام بن نوح؛ فالله أعلم‏.‏ فأما العاذر فإنه كان قد توفى قبل ذلك بأيام فدعا الله فقام بإذن الله وودكه يقطر فعاش وولد له، وأما ابن العجوز فإنه مر به يُحمل على سريره فدعا الله فقام ولبس ثيابه وحمل السرير على عنقه ورجع إلى أهله‏.‏ وأما بنت العاشر فكان أتى عليها ليلة فدعا الله فعاشت بعد ذلك وولد لها؛ فلما رأوا ذلك قالوا‏:‏ إنك تحيي من كان موته قريبا فلعلهم لم يموتوا فأصابتهم سكتة فأحيي لنا سام بن نوح‏.‏ فقال لهم‏:‏ دلوني على قبره، فخرج وخرج القوم معه، حتى انتهى إلى قبره فدعا الله فخرج من قبره وقد شاب رأسه‏.‏ فقال له عيسى‏:‏ كيف شاب رأسك ولم يكن في زمانكم شيب‏؟‏ فقال‏:‏ يا روح الله، إنك دعوتني فسمعت صوتا يقول‏:‏ أجب روح الله، فظننت أن القيامة قد قامت، فمن هول ذلك شاب رأسي‏.‏ فسأله عن النزع فقال‏:‏ يا روح الله إن مرارة النزع لم تذهب عن حنجرتي؛ وقد كان من وقت موته أكثر من أربعة آلاف سنة، فقال للقوم‏:‏ صدقوه فإنه نبي؛ فآمن به بعضهم وكذبه بعضهم وقالوا‏:‏ هذا سحر‏.‏ وروي من حديث إسماعيل بن عياش قال‏:‏ حدثني محمد بن طلحة عن رجل أن عيسى بن مريم كان إذا أراد أن يحيي الموتى صلى ركعتين يقرأ في الأولى‏{‏تبارك الذي بيده الملك‏}‏الملك‏:‏ 1‏]‏‏.‏ وفي الثانية ‏{‏تنزيل‏}‏السجدة‏:‏ 2‏]‏ فإذا فرغ حمد الله وأثنى عليه ثم دعا بسبعة أسماء‏:‏ يا قديم يا خفي يا دائم يا فرد يا وتر يا أحد يا صمد؛ ذكره البيهقي وقال‏:‏ ليس إسناده بالقوي‏.‏

بسم الله الرحمن الرحيم



السلام عليكم ورحمة الله وبركاته



المعذرة..لم أكن على علم بوجود صفحات تالية..

..

أشكرك أبو اسلام على الاستمرار والمثابرة على أعظم

الطاعات حفظ كتاب الله تعالى..
وسأبدأ من حيث انتهيتم من الحفظ إن شاء الله
اللهم إجعلنا من أهل القرآن وخاصته.. واجعله لنا شفيعا ونورا

يوم تدنو الشمس من الرؤوس .. وفي قبورنا عند السؤال .. واجعله مما يرفع ذكرنا عندك

يوم لا ينفع مال ولا بنون..





لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أهلاً بك أخى فى الله معنا فى الركب السعيد بإذن الله
أعاننا الله وإياك على حفظ القرآن وحسن تلاوته والعمل بأحكامه

سلام الله عليكم يا أغلى الآحبة
لكم اشتاقت اليكم النفس
تم الحفظ الى الآية''40"
نسألكم الدعاء

السلام عليكم

ما شاء الله ، بارك الله فيكم جميعاً ، لقد تم الحفظ بحمد الله ،

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

لقد تخلفت بالأمس عنكم .. ولكني معكم في الحفظ..

اللهم يا مقلّب القلوب ثبت قلوبنا على دينك..

آمين أعزائي يثبتنا جميعا برحمته وقدرته إن شاء الله..

الحمدلله هذا من فضل ربي علي

أخي بأبو اسلام إني أحبك في الله وأحب جميع إخواني في الله

وسعادتي بالأضمام إليكم كبيرة.. أدامها الله وأدامكم..

أرجو من الله ألا أكون متخلفا عن الحفظ..


لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين

وصلت في الحفظ إلى الآية (77) ولله الحمد..

أرجومن الله ألا أكون متخلفا عن الحفظ..

لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أخى فى الله المسافر
أحبك الذى أحببتنى فيه
أنظرأخى نحن نحفظ كل يوم 5 آيات مع عدا يومى الخميس والجمعة للمراجعة
أعاننا الله وإياك على حفظ القرآن وحسن تلاوته والعمل بأحكامه