أخي الكريم أبو إسلام تحية طيبة وبعد:

يزيدني شرفا اخي أن تقبلوني عضوا جديدا بمنتداكم الرائد , منتدى حفظ القرآن الكريم

بالصدفة,أخي, ولعلها إرادة الله عز وجل , قمت بزيارة هذا الموقع ,لأجد المنتدى..ثم لأسجل اسمي ضمن أعضائه..

صحيح أني تاخرت في التسجيل لكني على ثقة في الله الكريم...وبفضل دعواتكم إن شاء الله سألحق بكم.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أهلا وسهلاً بكِ أختى فى الله أم يسرا
زادنا نحن شرفاً بقدومك أختى الكريمة توكلى على الله أختى وإبدأى بالحفظ وإن شاء الله بالعزيمة والمثابرة تلحقى بنا وتسبقينا أيضاً
أختى الكريمة نحن نحفظ كل يوم 5 آيات ما عدا يومى الخميس والجمعة للمراجعة وانظرى أختى من أين تبدأين فنحن معكِ وقد إشتركت أخت لنا حديثة أيضاً وبدأت الحفظ من أول سورة آل عمران فمن الممكن أن تتواكبا معاً
هى أختنا amat allah
أعاننا الله وإياكِ على حفظ القرآن وحسن تلاوته والعمل بأحكامه
ملحوظة // أختى الكريمة لا نقول صدفة بل نقول قدراً

هذا القرأن يوحدنا..............لطريق الخير يوجهنا
الله تعالى أنزله ................ورسول الله معلمنا
هذا القرأن هو الهادي........لآوائلنا وأ واخرنا
يدعوا للعلم وللعمل...........لا شئ سواه يهذ بنا
هو معجزة الله الكبرى ...... عن سر الكون يحدثنا

يسرنا وجودك بيننا
أنا أيضا عضو جديد، التحقت هذا الأسبوع... وها أنذي قد وصلت وبحمد الله للآية 40 من سورة
آل عمران.

ما عليك أختي إلا البداية وعلى الله التمام....

السلام عليكم رواد منتدى حفظ القرآن الكريم ورحمة الله وبركاته:



لهذا أتقدم بالشكر الجزيل لكم جميعا على قبول عضويتي بينكم وعلى تشجيعكم لي على الحفظ...وأخص بالشكر الأستاذ الفاضل أبو اسلام والأخت الغالية amat allah أسأل الله أن يوفقكم جميعا لما يحبه ويرضاه ...
وحتى لا ننسى القائد الغائب سبيسيال صاحب الفضل في هذا المشروع بالدعاء نسال الله العلي القدير أن يجعل خير هذا المنتدى في ميزان حسناته يوم القيامة...

أختي في الله أمة الله: سأبدأ الحفظ بإذن الله من بداية آل عمران...وسأعلمك بكل التطورات أولا بأول...اتفقنا

أخي الكريم أبو إسلام: صحيح أني لا أحفظ إلا القليل من كتاب الله لكنكم زرعتم في الأمل في الحفظ معكم ...فجزاكم الله عني كل خير...
وزادكم الله حرصا وعزة...ودمتم بالف خير...لأختكم أم يسرا

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أختى فى الله أم يسرا
جزاكِ كل خير

صحيح أني لا أحفظ إلا القليل من كتاب الله لكنكم زرعتم في الأمل في الحفظ معكم ...فجزاكم الله عني كل خير...

أختى الكريمة
كلنا كذلك أختى فى الله ولكن بالمثابرة والعزيمة والصحبة الصالحة التى تحفهم الملائكة بأمر الله سنصل ونعد جيلاً قرآنياً يحب القرآن ويتمسك به ويجعله دستوره فى الحياة كما كان الجيل الأول فى الإسلام

ماشاء الله
اللهم بارك في هذه الجماعة من الشباب الصالح
اللهم سدد خطاهم
اللهم وفقهم لحمل كتابك و العمل به

اللهم اني عبد ك وابن عبدك و ابن امتك
ناصيتي بيدك ماض في حكمك عدل في قضاؤك
أسألك بكل اسم هو لك سميت به نفسك أو أنزلته في كتابك أوعلمته أحد من خلقك أو استأثرت به علم الغيب عندك
أن تجعل القرأن العظيم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء حزننا وذهاب همنا
أمين أمين

سلام الله عليكم
تم الحفظ الى الاية "120"
اينكم ياشباب القرأن

تهانينا أخي أبو مازن... أنا ما زلت في الآية 45.
وسأقلل من الحفظ في نهاية الأسبوع نظرا لضغط الإمتحانات
أسألكم الدعاء يا أهل القرآن

بالتوفيق و النجاح ان شاء الله أختي أمة الله

‏{‏وما جعله الله إلا بشرى لكم ولتطمئن قلوبكم به وما النصر إلا من عند الله العزيز الحكيم، ليقطع طرفا من الذين كفروا أو يكبتهم فينقلبوا خائبين‏}‏

قوله تعالى‏{‏وما جعله الله إلا بشرى لكم‏{‏ الهاء للمدد، وهو الملائكة أو الوعد أو الإمداد، ويدل عليه ‏{‏يمددكم‏{‏ أو للتسويم أو للإنزال أو العدد على المعنى؛ لأن خمسة آلاف عدد‏.‏ ‏{‏ولتطمئن قلوبكم به‏{‏ اللام لام كي، أي ولتطمئن قلوبكم به جعله؛ كقوله‏{‏وزينا السماء الدنيا بمصابيح وحفظا‏}‏فصلت‏:‏ 12‏]‏ أي وحفظا لها جعل ذلك‏.‏ ‏{‏وما النصر إلا من عند الله‏{‏ يعني نصر المؤمنين، ولا يدخل في ذلك نصر الكافرين؛ لأن ما وقع لهم من غلبة إنما هو إملاء محفوف بخذلان وسوء عاقبة وخسران‏.‏‏{‏ ليقطع طرفا من الذين كفروا‏{‏ أي بالقتل‏.‏ ونظم الآية‏:‏ ولقد نصركم الله ببدر ليقطع‏.‏ وقيل‏:‏ المعنى وما النصر إلا من عند الله ليقطع‏.‏ ويجوز أن يكون متعلقا بـ ‏{‏يمددكم‏{‏، أي يمددكم ليقطع‏.‏ والمعنى‏:‏ من قتل من المشركين يوم بدر، عن الحسن وغيره‏.‏ السدي‏:‏ يعني به من قتل من المشركين يوم أحد وكانوا ثمانية عشر رجلا‏.‏ ومعنى ‏{‏يكبتهم‏{‏ يحزنهم؛ والمكبوت المحزون‏.‏ وروى أن النبي صلى الله عليه وسلم جاء إلى أبي طلحة فرأى ابنه مكبوتا فقال‏:‏ ‏(‏ما شأنه‏)‏ ‏؟‏‏.‏ فقيل‏:‏ مات بعيره‏.‏ وأصله فيما ذكر بعض أهل اللغة ‏{‏يكبدهم‏{‏ أي يصيبهم بالحزن والغيظ في أكبادهم، فأبدلت الدال تاء، كما قلبت في سَبَتَ رأسه وسبده أي حلقه‏.‏ كبت الله العدو كبتا إذا صرفه وأذله، كبده، أصابه في كبده؛ يقال‏:‏ قد أحرق الحزن كبده، وأحرقت العداوة كبده‏.‏ وتقول العرب للعدو‏:‏ أسود الكبد؛ قال الأعشى‏:‏

فما أجشمت من إتيان قوم هم الأعداء والأكباد سود

‏{‏ليس لك من الأمر شيء أو يتوب عليهم أو يعذبهم فإنهم ظالمون، ولله ما في السماوات وما في الأرض يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء والله غفور رحيم‏}‏

ثبت في صحيح مسلم أن النبي صلى الله عليه وسلم كسرت رباعيته يوم أحد، وشج في رأسه، فجعل يسلت الدم عنه ويقول‏:‏ ‏(‏كيف يفلح قوم شجوا رأس نبيهم وكسروا رباعيته وهو يدعوهم إلى الله تعالى‏)‏ فأنزل الله تعالى‏{‏ليس لك من الأمر شيء‏{‏‏.‏ الضحاك‏:‏ هَمَّ النبي صلى الله عليه وسلم أن يدعو على المشركين فأنزل الله تعالى‏{‏ليس لك من الأمر شيء‏{‏‏.‏ وقيل‏:‏ استأذن في أن يدعو في استئصالهم، فلما نزلت هذه الآية علم أن منهم من سيسلم وقد آمن كثير منهم خالد بن الوليد وعمرو بن العاص وعكرمة بن أبي جهل وغيرهم‏.‏ وروى الترمذي عن ابن عامر قال‏:‏ وكان النبي صلى الله عليه وسلم يدعو على أربعة نفر فأنزل الله عز وجل‏{‏ليس لك من الأمر شيء‏{‏ فهداهم الله للإسلام وقال‏:‏ هذا حديث حسن غريب صحيح‏.‏ وقوله تعالى‏{‏أو يتوب عليهم‏{‏ قيل‏:‏ هو معطوف على ‏{‏ليقطع طرفا‏{‏‏.‏ والمعنى‏:‏ ليقتل طائفة منهم، أو يحزنهم بالهزيمة أو يتوب عليهم أو يعذبهم‏.‏ وقد تكون ‏{‏أو‏{‏ ها هنا بمعنى ‏{‏حتى‏{‏ و‏{‏إلا أن‏{‏‏.‏ قال امرؤ القيس‏:‏

أو نموت فنعذرا

قال علماؤنا‏:‏ قوله عليه السلام‏:‏ ‏(‏كيف يفلح قوم شجوا رأس نبيهم‏)‏ استبعاد لتوفيق من فعل ذلك به‏.‏ وقوله تعالى‏{‏ليس لك من الأمر شيء‏{‏ تقريب لما استبعده وإطماع في إسلامهم، ولما أطمع في ذلك قال صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏(‏اللهم اغفر لقومي فإنهم لا يعلمون‏)‏ كما في صحيح مسلم عن ابن مسعود قال‏:‏ كأني أنظر إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يحكي نبيا من الأنبياء ضربه قومه وهو يمسح الدم عن وجهه ويقول‏:‏ ‏(‏رب اغفر لقومي فإنهم لا يعلمون‏)‏‏.‏ قال علماؤنا‏:‏ فالحاكي في حديث ابن مسعود هو الرسول عليه الصلاة والسلام، وهو المحكى عنه؛ بدليل ما قد جاء صريحا مبينا أنه عليه الصلاة والسلام لما كسرت رباعيته وشج وجهه يوم أحد شق ذلك على أصحابه شقا شديدا وقالوا‏:‏ لو دعوت عليهم ‏!‏ فقال‏:‏ ‏(‏إني لم أبعث لَعّانا ولكني بعثت داعيا ورحمة، اللهم اغفر لقومي فإنهم لا يعلمون‏)‏‏.‏ فكأنه عليه السلام أوحى إليه بذلك قبل وقوع قضية أحد، ولم يعين له ذلك النبي؛ فلما وقع له ذلك تعين أنه المعنى بذلك بدليل ما ذكرنا‏.‏ ويبينه أيضا ما قاله عمر له في بعض كلامه‏:‏ بأبي أنت وأمي يا رسول الله ‏!‏ لقد دعا نوح على قومه فقال‏{‏رب لا تذر على الأرض من الكافرين ديارا‏}‏نوح‏:‏ 26‏]‏ الآية‏.‏ ولو دعوت علينا مثلها لهلكنا من عند آخرنا؛ فقد وطئ ظهرك وأدمي وجهك وكسرت رباعيتك فأبيت أن تقول إلا خيرا، فقلت‏:‏ ‏(‏رب اغفر لقومي فإنهم لا يعلمون‏)‏‏.‏ وقوله‏:‏ ‏(‏اشتد غضب الله على قوم كسروا رباعية نبيهم‏)‏ يعني بذلك المباشر لذلك، وقد ذكرنا اسمه على اختلاف في ذلك، وإنما قلنا إنه خصوص في المباشر؛ لأنه قد أسلم جماعة ممن شهد أحدا وحسن إسلامهم‏.‏

زعم بعض الكوفيين أن هذه الآية ناسخة للقنوت الذي كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعله بعد الركوع في الركعة الأخيرة من الصبح، واحتج بحديث ابن عمر أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول في صلاة الفجر بعد رفع رأسه من الركوع فقال‏:‏ ‏(‏اللهم ربنا ولك الحمد في الآخرة - ثم قال - اللهم العن فلانا وفلانا‏)‏ فأنزل الله عز وجل ‏{‏وليس لك من الأمر شيء أو يتوب عليهم أو يعذبهم‏{‏ الآية‏.‏ أخرجه البخاري، وأخرجه مسلم أيضا من حديث أبي هريرة أتم منه‏.‏ وليس هذا موضع نسخ وإنما نبه الله تعالى نبيه على أن الأمر ليس إليه، وأنه لا يعلم من الغيب شيئا إلا ما أعلمه، وأن الأمر كله لله يتوب على من يشاء ويجعل العقوبة لمن يشاء‏.‏ والتقدير‏:‏ ليس لك من الأمر شيء ولله ما في السموات وما في الأرض دونك ودونهم يغفر لمن يشاء ويتوب على من يشاء‏.‏ فلا نسخ، والله أعلم‏.‏ وبين بقوله‏{‏ليس لك من الأمر شيء‏{‏ أن الأمور بقضاء الله وقدره ردا على القدرية وغيرهم‏.‏