جزاك الله خيرا

حياكم الله ...

أخي هل نحن علماء وفقهاء حتى تسألني إن وجدت مايخالف كتاب الله وسنة رسوله!!!!! ياللعجب!!!
أخي أنت تعتقد أنك مؤهل للمناضرة .. إذهب لأصحاب العلم وناقشهم .. إذهب وناقش العلامة يوسف القرضاوي .. فإن هو أقتنع بكلامك سأقتنع أنا أيضاً بكلامك ... وحتى يأتي ذلك اليوم ، إن أتى ، فأنا أخذ بفقه العلامة القرضاوي حفظه الله ... ودمتم سالمين

المسمى بـ : aboammar

نقول لك

ابن تيمية

ابن القيم

الإمام مالك

ابي حنيفة


الشيخ العلامة ابن باز

الشيخ ابن عثيمين

الشيخ الألباني


و



و


و


و


و


و


و عشرات العلماء الربانيين من يشهد لهم ويوقرهم الصغير قبل الكبير

والحاكم قبل المحكوم


هؤلاء من أفنوا أعمارهم وحياتهم في طلب العلم والتعليم

ومع ذلك تقول القرضاوي

يا أخي أبلشتنا بالقرضاوي

يعني بالله عليك

هؤلاء العشرات من العلماء ما إطلعوا على الأدلة من القرآن

والأدلة من السنة بأسانيدها

أليسوا أعرف مني ومنك ومن القرضاوي بالدين وبالأحكام


ومع ذلك تأتي وتقول القرضاوي

والمسألة خلافية

ما قصر أبو سلام

وجاب لكم أكثر من فتوى

شملت الأدلة من الكتاب والسنة وكلام العلماء و..و...و... الخ

وجزاه الله خير Emirates

جاب لك رسالة كاملة للألباني رحمه الله

ومازلنا مستمرين

القرضاوي . . . المسألة خلافية

ــــــــــــــــــــ

عموماً

ما ودي أكثر كلام عليكم

خلاص يا

aboammar

ومعك بعض الأعضاء

شكلكم تبون الغناء يصير حلال بالقوة

ودك تسمع الغناء والموسيقى . . . أسمع

أنا وبعض الأعضاء

نُشهد الله الذي رفع السماء بلا عمد

أننا أقمنا عليك الحجة

أننا أقمنا عليك الحجة

أننا أقمنا عليك الحجة

وإحنا لسنا موكلين بك بأن نجبرك على عدم سماع الغناء

الحمد لله

الحجة وأقمناها

وليس لك عذر يوم القيامة

حبيبي أسامة .. وصلت رسالتك وقد "أقمت الحجة" عليك في الموضوع الآخر

كان معكم "المسمى" أبوعمارررررررررر من أرض الإيمان والحكمة ، تعزززززز اليمن ..........

حياكم الله أخواني الكرام ....

وجزاكم الله كل خير


ولما لا أخي أبو اسلام .... بل اقول جزاك الله خيراً في ذلك وعلى كل ما تقدمه لنا

جزاك الله كل خير أخى إمارات
وجزاك الله كل خير أخى عصام

تمام اى حجة تتكلم عنها
هو علشان سكت ومش عايز منظرنا يبقى وحش واحنا بنلف حولين بعض اقوللك هات دليل صريح تقول حديث المعازف وهو ليس صحيح
لا يوجد دليل صريح فى السنة والقران على حرمة الغناء
والادلة المذكورة ممكن ان تجعل الغناء بشروط او مكروها وليس حرام
وشوف بقى انا قدامك اهوه وبلاش لف ولا دوران
كل من فى المنتدى
اذا كان الله عزو جل قد نسى ( معاذ الله ذكر التحريم فى القران )
هاتولى نص صريح بالحرمة من السنة
ولا تقولوا لى معازف لان هذا لا يصلح ببصله كدليل
الا عند المتشددين فقط
حديث بلفظ حرم عليكم
لو لا يدخل الجنة من فعل كذا
واعلم ان ما كان ربك نسيا
ابو اسلام يقول مفتى فلان افتى
ومفتى جمهوريتنا افتى بالغناء بشروط
وماشاء الله كل الناس بتفتى الايام دى
وانا معاك للصبح

من خلا ردك youssef_23

يتضح لي إنك ما تدري وش الطبخة

شكلك داخل الموضوع بالخطأ


عموما ماراح أكرر الرد كل مرة

ماقصر الأخوة ووضعوا لك عشرات الفتاوى

اقرأها بتأمل

ــــــــــــــ

أنا ليش قلت إن الحجة قامت عليك

لأني أعرف ألا فائدة من النقاش والحوار

مع أصحاب الأهواء

شكرا اخى المتشدد

أخي يوسف أرجو منك ان تتقبل تعليقي بصدر رحب .... قد اثبتنا سابقاً بأن الحديث صحيح وصريح ولا شك بذلك من اقوال الفقهاء والعلماء وأهل الحديث مع ردهم الواضح والمفصل على من انكر صحته ... وأنت تقول بأن الحيث ليس بصحيح ولا يؤخذ به كتحريم للمعازف والطرب ...!

طبعاً كل ما اريده منك أن تثبت عدم صحة الحديث باستنادك على اقوال المخالفين لصحته بدون تكرار ما تم رده وابطاله سابقاً في تلك المشاركة وان يكون كلامهم مدعم بما يوافق الكتاب والسنة الصحيحة لا أكثر .... وتذكر بأنني لم اطالبك برأيك أنت أو قولي انا فنحن لسنا إلا باحثين على الحق والصواب نسأل الله ان يرزقنا وإياك به .

ومن ثم أخي الكريم يبدو لي من كتابتك والله أعلم بأنك لم تطلع على الرسالة المرفقة بالموضوع للإمام الألباني رحمه الله لانك لم تتطرق إلى ذكر الأدلة الأخرى من الكتاب والسنة والتي تثبت تحريم المعازف .

وتأكد بارك الله فيك باننا لا نتحيز إلى ذاك أو هذا العالم أو الشيخ بل نفعل كما قال رحم الله قائلها :-

وليُعلم أن المسلم فطن كيّس ، ليس بساذج ولا سفيه أمام كل ما يُلقى على مسامعه ، فلا يأخذ الأقوال عَلى علاتها، دون تمحيص أو دراية ، لأن هذا دين سنُسأل عنه يوم القيامة، فالمؤمن يدور مع الحق، أينما دار وسار. ولنعلم أن المؤمن عطش إلى زلال الحق، ونهمٌ لمائدة الحق ، ويترفّع أن يتطفل على موائد الأراذل وسقطة الناس ، فالحقُ يَعلو ولا يُعلى عليه. والأقوال لا يُحكم على صوابها من اسم قائلها، مهما علا شأنه وعظم قدره ، عدا الرسول صلى اللّه عليه وسلم

هذا هو ردى من الرد السابق
حتى لا نلف وندور

إخوتي كل من يفهم شيئاً في الفقه يعرف أن الإجماع حجة في نفسه.فهو أصل من أصول التشريع.
و الذي لا يفهم في الفقه فليسأل العلماء عن معنى عبارة (نقل الطبري القرطبي و ابن الصلاح و ابن رجب الحنبلي و الألباني و جمع من العلماء الإجماع في هذه المسألة).
ثم يفكر ليعرف هل هي مسألة خلافية أم لا.
الإجماع حجة في نفسه و الإجماع ينفي أنها خلافية إلا بهوى نفس أو زلة عالم .فإذا أجمع علماء السلف على مسألة فإن إجماعهم حجة على المخالف
هذا ناهيك عن ما ذكر من أقوال العلماء و الصحابة و أحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم.
و لا يجوز السخرية من الأحاديث بأنها لا تصلح ببصلة.و يجب التأدب مع حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى و إن خالف رأينا إلا إذا ثبت الوضع على الحديث أي تأكد أنه مكذوب على الرسول صلى الله عليه وسلم.
و الذي يقول لهذا الحديث روايتان أخذ التي تعجبني و أترك الأخرى ،كالذي يقول نؤمن ببعض الكتاب و نكفر ببعض، و كيف يتخير ما يعجبه من كلام الرسول صلى الله عليه وسلم و يترك ما لا يعجبه.
بل فليكن حالنا حال أبي بكر الصديق رضي الله عنه الذي قال : إن كان قال فقد صدق.
قمة التصديق و الإتباع
و الحديث موضع الخلاف أثبت صحته علماء محدثون محققون لهم باع في علم الحديث و أصوله و الطعن فيه بدون علم و لا برهان مبين لا يجوز.
هدانا الله لما فيه الحق و الصراط القويم

يسعدنى ان تفهم كلامى كله خطء
ادعوك لقراءة ردى بتمعن
لم اسخر من الحديث وانما سخرت ممن يعتبرونة دليل قاطع
اين الاجماع ؟؟؟ وعلى ماذا ؟؟
اذن لماذا من الاحاديث من له سند وحسن وصحيح ولماذا صنفت الحاديث لضعفها ولقوتها
من ادراك انه قال
وان قال من ادراك ان النقل تم بدقة كما ترى ثلاث روايات مرة معازف ومرة كذا ومرة كذا
وان قال معازف فما ادراك ما يقصد بها اى معازف ولا معازف الراقاصين والفاسقين
اتدرى كم مر على نقل الحديث اخى نجيب
1400 سنه
مازلت تعتقد انة دليل قاطع
اين عقلك
اين حديث التحريم
لو حديث قاله الرسول صلى الله علية وسلم بمثل هذة الخطورة
يحرم عليكم هل تعتقد انه ممكن ان يغفل عنه الرواه
قال الإمام الغزالي: (علي أننا نقول: ليس كل غناء لغوا؛ إنه يأخذ حكمه وفق نية صاحبه، فالنية الصالحة تحيل اللهو قربة، والمزح طاعة، والنية الخبيثة تحبط العمل الذي ظاهره العبادة وباطنه الرياء: "إن الله لا ينظر إلي صوركم وأموالكم ولكن ينظر إلي قلوبكم وأعمالكم". (رواه مسلم من حديث أبي هريرة، كتاب البر والصلة والآداب، باب تحريم ظلم المسلم).
انظر لتفسير الغزالى اراهن انك لم تقرأة

هذا هو الإجماع منقول هنا من كتب الأقدمين:
http://www.maxforums.net/showpost.ph...9&postcount=13