تويت
استاذي نجيب : تحيه طيبه 
-
وما فتىءَ الزمان يدورحتى
مضى بالمجدِ قومٌ أخرونَ
وأصبح لا يُرى في الركب قومي
وقد عاشو أئمته سنينَ
وآلمني وآلم كل حرٍ
سؤال الدهر أين المسلمينَ ?
اذا لم تجد ما تحب فحب ما تجد -
جزاكم الله كل خير جميعا على الردود والوصلات .
أخي limponi معك حق أنت و الإخوة في موضوع الرد لأنهم سيخترعون شيئا كل يوم ، و لكن ما أردت قوله هو أن هذه المرّة الكلام موجود في كتاب يطبع و يوزع في الدول الاسلامية و منشور على المواقع السنّية . المصيبة السوداء يا إخواني ليست في هجوم ديانات أو مذاهب أخرى ، بل فيمن يدعي أنه منّا و يكتب في هذه الأمور و الروايات ، و لذا تجد مقالات لشخص لأمثال خالد منتصر و أحمد صبحي منصور و سعيد العشماوي و سيد القمني.. تجد مقالات لهم في صحفنا المحلية تحمل عناوين مثل " المسكوت عنه في الفقه" .. أو " المسكوت عنه في سيرة عمر " أو " أبو هريرة.. الصحابي الغامض" (و كلها عناوين لمقالات قراتها من قبل بالفعل) ، مقالات مليئة بافتراءات كالتي أدرجتها في موضوعي يتخذونها مدخلا للتشكيك في كل من ساهم في حمل وتوصيل هذا الدين من صحابة و علماء . و هم يعتمدون على كتب اشتروها من المكتبات المصرية عليها ختم و تصريح الأزهر الشريف و ربما يدرس بعضها لطلاب الأزهر أيضا
موضوع المتشابه في القرآن مفهوم ، فهذا القرآن ويجب التوقف قبل التخريف.. و لكن حين ياتي الأمر لكتب كتبها البشر فهذا منكر يجب أن نغيره إن استطعنا .
عموما جزاكم الله كل خير مرّة أخرى و إن شاء الله سأعرض فتوى اسلام اونلاين حين تصلني و إن كان الأخ ايهاب راشد مشكورا قد احضر فتوى من أحد رجالات الموقع .-------------------الشارع ده كنا ساكنين فيه زمان..كل يوم بيضيق زيادة عمّا كان..أصبح الأن بعد ماكبرنا عليه..زي بطن الأم مالناش فيه مكان..
(الشوارع حواديت - صلاح جاهين)-------------------
سبتمبر 2002
تعليق
-
السلام عليكم و رحمة الله
أشكر الأخ Emirates أن أرشدني لقراءة ما قرأته في الرابط و لكني لا أزال رغم ما قرأته أرى أن لا نفرد مثل
هذه المواضيع بالحديث المطول و أن نقول أن هذه الحادثة كانت خاصة بسالم مولى أبي حذيفة و أن المرأة لم تكشف ثديها لسالم ليرضع منه و إنما كانت رضعات محلوبات بيد المرأة في إناء .
ما أثار استيائي هو محاولة تأكيد الشيخ أبو إسحاق الحويني أن الرضاعة بمعناها اللغوي هي التقام
الثدي بالفم و إطالة كلا الشيخين في الحديث في هذا الأمر الذي صار كما ترى فرية اتخذها الشيعة لأغراضهم
الخبيثة .
ما قصدته يا أخي الفاضل أن لا نشغل أنفسنا بأن نرد عن ديننا غوائل أعدائه و الخارجين عنه و عليه
فهؤلاء دائما موجودون من أول مسيلمة الكذاب و مرور بابن الراوندي الزنديق و بكل فرق الكلام
ووصولا لكل الأسماء المتناثرة في سماء معاداة هذا الدين من شيعة و ووثنين من كل الديانات السابقة
و مسلمين ليسوا بمسلمين .
إنهم موجودون دائما لكن لا تسمع أصواتهم إلا في عصور الضعف و الهوان التي يمر بها المسلمون
و كل ما قلته و أردته أن لا ننساق وراء هؤلاء الطغام لأنهم دائما ما يستمرون لأنهم لا يريدون الهدى
بالنقاش أو بالجدال . إنهم كما هي عادتهم في كل زمان يريدون أن يوجدوا على قشرة الحياة بعلل نفوسهم
و بخبث طويتهم .
أخي شريف ليس المتشابه وحده في القرآن بل في أمور أخرى من الدين كثيرة بل إنهم في هذا الزمن أصبح
هجومهم الأكبر على السنة المطهرة .
معذرة إن كان في كلامي ما ضايق أحدا و أرجو من الله أن يهديني إلى الحق و الصواب .
تمنياتي بكل خير و توفيق و هداية لنا جميعاhttp://spaces.msn.com/studiocg/
لا أريد أحدا من الماضي و لينسني جميع من عرفني حفاظا على أنفسهم فأنا لا أريد الانتقام من أحد آذاني إلا لو دفعني الظالمون لذلك دفعا و ساعتها فليتحملوا و إني في هذه اللحظة أستعدي عليهم من أخلصت له و صدقت له . اللهم إن كنت صادقا فكد لي و اكشف ستر من يعاديني و اجعل كيده في نحره و حسبي الله و نعم الوكيل .تعليق
-
السلام عليكم
يا إخوانى انا لا أتفق على أن نحذف أحاديث لرسول الله وذلك لتخيلنا انها لن تزيد الإيمان ولن تنقصه أو أنها مثار شبهه إن هذا كلام خاطىء يا إخوانى ولكن يجب قبل أن نتحدث فى شىء ونحن لا نعلم عنه شىء أن نسأل من امرنا الله بسؤاله {وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ إِلاَّ رِجَالاً نُّوحِي إِلَيْهِمْ فَاسْأَلُواْ أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ }النحل43
وهنا تنتهى الفتنه إن شاء الله حيث يفهمنا علماؤنا مالم نكن نفهمه ولكن أرى من يرفض ومن يوافق ومن يأخذ مبررات من عنده وعندما ترى رأى العلماء تجد انهم شرحوا كل شىء بفضل الله وأعتب على من يقول إن العلماء قد أخطؤا عندما عرضوا هذه الأحاديث وشرحوا فما بال أخى إن كانوا لم يشرحوا فمن أين كنا سنأتى بحجتنا
فنجد أن حديث رضاعة الكبار مثالا رائعا فعندما يسمعه الناس منهم من يرفضه ويكذبه ومنهم من يبرر ولا حول ولا قوة إلا بالله
لماذا لا تذهب وتسأل أهل العلم وستجد اإجابه الوافيه إن شاء الله
أن كل ما نطق به رسول الله فهو منزل وهو من وحى يوحى فلا يوجد كلام يستطيع إنسان ان يقول هذا يحذف أو يركن وهذا لا ولكن يجب ان نعلم ظروف الحيث وسببه ومناطه حتى نحكم عليه والحمد لله أن فى هذه الأمه رجال قد علمهم الله وفهمهم فحملوا الرايه وعلمونا وفهمونا فعندما تقرأ شيئا لإبن القيم ولا تفهمه أو لا تقبله فطرتك فسأل من علموا به من قبلك ودرسوا هذا الأمر فسوف ينبؤك به ولكن تخرج فنرى من يقوال ان إبن القيم كان صوفيا واهتدى ولا نعلم الكتاب كتب فى أى وقت هذا كلام لايقبل منا
سأعيد الأيه مرة أخرى والله المستعان وأسف أن كنت ضايقت أحد ولكن الله يعلم انا لا نريد إلا الحق
{وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ إِلاَّ رِجَالاً نُّوحِي إِلَيْهِمْ فَاسْأَلُواْ أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ }النحل43تعليق
-
السلام عليكم
يا إخوانى انا لا أتفق على أن نحذف أحاديث لرسول الله وذلك لتخيلنا انها لن تزيد الإيمان ولن تنقصه أو أنها مثار شبهه إن هذا كلام خاطىء يا إخوانى ولكن يجب قبل أن نتحدث فى شىء ونحن لا نعلم عنه شىء أن نسأل من امرنا الله بسؤاله {وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ إِلاَّ رِجَالاً نُّوحِي إِلَيْهِمْ فَاسْأَلُواْ أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ }النحل43
وهنا تنتهى الفتنه إن شاء الله حيث يفهمنا علماؤنا مالم نكن نفهمه ولكن أرى من يرفض ومن يوافق ومن يأخذ مبررات من عنده وعندما ترى رأى العلماء تجد انهم شرحوا كل شىء بفضل الله وأعتب على من يقول إن العلماء قد أخطؤا عندما عرضوا هذه الأحاديث وشرحوا فما بال أخى إن كانوا لم يشرحوا فمن أين كنا سنأتى بحجتنا
فنجد أن حديث رضاعة الكبار مثالا رائعا فعندما يسمعه الناس منهم من يرفضه ويكذبه ومنهم من يبرر ولا حول ولا قوة إلا بالله
لماذا لا تذهب وتسأل أهل العلم وستجد اإجابه الوافيه إن شاء الله
أن كل ما نطق به رسول الله فهو منزل وهو من وحى يوحى فلا يوجد كلام يستطيع إنسان ان يقول هذا يحذف أو يركن وهذا لا ولكن يجب ان نعلم ظروف الحيث وسببه ومناطه حتى نحكم عليه والحمد لله أن فى هذه الأمه رجال قد علمهم الله وفهمهم فحملوا الرايه وعلمونا وفهمونا فعندما تقرأ شيئا لإبن القيم ولا تفهمه أو لا تقبله فطرتك فسأل من علموا به من قبلك ودرسوا هذا الأمر فسوف ينبؤك به ولكن تخرج فنرى من يقوال ان إبن القيم كان صوفيا واهتدى ولا نعلم الكتاب كتب فى أى وقت هذا كلام لايقبل منا
سأعيد الأيه مرة أخرى والله المستعان وأسف أن كنت ضايقت أحد ولكن الله يعلم انا لا نريد إلا الحق
{وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ إِلاَّ رِجَالاً نُّوحِي إِلَيْهِمْ فَاسْأَلُواْ أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ }النحل43تعليق
-
سألت و جاءنا رد من الأخ ايهاب جزاه الله كل خير و مع ذلك مازلت منتظر الرد المكتوب من موقع اسلام اونلاين و سأعرضه عليكم ان شاء الله حين أتلقاه .المشاركة الأصلية بواسطة abukatada-------------------الشارع ده كنا ساكنين فيه زمان..كل يوم بيضيق زيادة عمّا كان..أصبح الأن بعد ماكبرنا عليه..زي بطن الأم مالناش فيه مكان..
(الشوارع حواديت - صلاح جاهين)-------------------
سبتمبر 2002
تعليق
-
ملحوظة: تفسير الاية اهل الذكر هم العلماء بالتوراة والانجيل..وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ إِلاَّ رِجَالاً نُّوحِي إِلَيْهِمْ فَاسْأَلُواْ أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ }النحل43تعليق
-
السلام عليكم
{وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ إِلاَّ رِجَالاً نُّوحِي إِلَيْهِمْ فَاسْأَلُواْ أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ }النحل43ملحوظة: تفسير الاية اهل الذكر هم العلماء بالتوراة والانجيل..
ما أرسلنا في السابقين قبلك -أيها الرسول- إلا رسلا من الرجال لا من الملائكة, نوحي إليهم, وإن كنتم -يا مشركي قريش- لا تصدقون بذلك فاسألوا أهل الكتب السابقة, يخبروكم أن الأنبياء كانوا بشرًا, إن كنتم لا تعلمون أنهم بشر. والآية عامة في كل مسألة من مسائل الدين, إذا لم يكن عند الإنسان علم منها أن يسأل من يعلمها من العلماء الراسخين في العلم .
التفسير الميسرتعليق
-
على ما يبدو أن الأخ لم يقرأ كلامي أنا لم أقل أننا يجب أن نحذف كلام رسول الله صلى الله عليه و سلم
حاشاي حاشاي أن أقول هذا الكلام كل ما أردته أن لا نفرد أمثال هذه المواضيع التي تناولها العلماء و انتهوا منها و قالوا فيها من الكلام ما فيه الغنى عن الخوض فيها ثانية و لكن أثارها أعداء الدين مرة
ثانية ليفتنوا بما فيه ربما ما يتلبس على النفس فهمه , ثم نفرد لها الحديث المطول الذي كان في حديث
العلماء السابقين الغنى عن الخوض فيه ثانية ,
و لو قرأت كلام الأخ الذي كتب الرد على فرية الشيعة في الرابط الذي وضعه الأخ Emirates ستجد أنه
تقريبا يقول كلاما كهذا .
و على كل حال كلامي هو مجرد رأي شخصي لا أطبقه على أحد و اجتهاد أردت به درء الفتن و كان في ذهني بيت الشعر و حال المسلمين والإسلام بقوته
كانه يقول للمبطلين في كل زمن أكرمكم الله جميعا :
لو كل كلب عوى ألقمته حجرا
لأصبح الصخر مثقال بدينار
و فعلا لو رددنا على كل ناعق لما وجدنا الوقت لشيء .
و بالنسبة لكلامك التالي
"" فعندما تقرأ شيئا لإبن القيم ولا تفهمه أو لا تقبله فطرتك فسأل من علموا به من قبلك ودرسوا هذا الأمر فسوف ينبؤك به ولكن تخرج فنرى من يقوال ان إبن القيم كان صوفيا واهتدى ولا نعلم الكتاب كتب فى أى وقت هذا كلام لايقبل منا ""
يا أخي الفاضل الكريم وهبنا الله عقلا و وهبنا قرآنا كريما و سنة مطهرة إذا خالف ما قاله أي إمام أو عالم
ما فيهما فلا حرمة لكلامه و لا انتظار لرأي عالم ليفسر كلام هذا الإمام أو العالم الجليل و لا ينقص هذا من قدر العالم الجليل صاحب الرأي أو الاجتهاد .
في زمن كهذا الذي نحن فيه يا سيدي أصبح الاستمساك بما جاء به النبي الكريم وما سار عليه صحبه الكرام
هو النهج و الطريق التي يجب أن نسلكها موقنين بأن في غير ذلك الهلاك .
مرادنا هو الخير و الطريق القويم لأنفسنا و لغيرنا والله يهدينا إليهhttp://spaces.msn.com/studiocg/
لا أريد أحدا من الماضي و لينسني جميع من عرفني حفاظا على أنفسهم فأنا لا أريد الانتقام من أحد آذاني إلا لو دفعني الظالمون لذلك دفعا و ساعتها فليتحملوا و إني في هذه اللحظة أستعدي عليهم من أخلصت له و صدقت له . اللهم إن كنت صادقا فكد لي و اكشف ستر من يعاديني و اجعل كيده في نحره و حسبي الله و نعم الوكيل .تعليق
-
يا أخى نحن لانفرد هذه المواضيع وانا معك من ان لانتحدث فيها ولكن ان سمعت انا هناك من يتهمونا بهذه الأحاديث فيجب ان نبينها للناس ونشرح لهم ماقاله العلماء فى هذا الأمر حتى لا يختلط علينا وعليهم الأمر فنحن لانبحث عن الشبهات ولكن أن يصل أن يكون حديث صحيح لرسول الله كحديث رضاعة الكبار نجد من يضعفه او يكذبه حتى لانقع فى الفتنة وهذا هو ما اتحدث عنهكل ما أردته أن لا نفرد أمثال هذه المواضيع التي تناولها العلماء و انتهوا منها و قالوا فيها من الكلام ما فيه الغنى عن الخوض فيها ثانية و لكن أثارها أعداء الدين مرة
أنه بدلا من ان ننفى او نكذب بغير علم متهمين عقولنا الضيقة ونفوسنا الضعيفه ان تحكم بنفسها على هذا الحديث او غيره علينا أن نعرف ونعرف من وقع فى هذا الشك والريبه
هذات ما أردت قوله
يا أخى ليس لى تعليق على هذه الفقرة غير أنى أشك فى عقلى انه لا يستطيع التفريق بين الإتفاق او المخالفة وحده فأستعين براى العلماء فإذا إختلفوا أخذت برأى الجمهور فإذا لم اجد وهذا نادر جدا أخذت بما يطمئن له قلبى وهذا خاص بى أنا فقط ولا أحكره على أحد والله أعلميا أخي الفاضل الكريم وهبنا الله عقلا و وهبنا قرآنا كريما و سنة مطهرة إذا خالف ما قاله أي إمام أو عالم
ما فيهما فلا حرمة لكلامه و لا انتظار لرأي عالم ليفسر كلام هذا الإمام أو العالم الجليل و لا ينقص هذا من قدر العالم الجليل صاحب الرأي أو الاجتهاد .تعليق
-
شكرا لك أخي الفاضل على توضيحك و لكن إذا كان لديك نص كحديث أم المؤمنين عائشة عن القبلة للصائم
أفأخذ بما ورد في الكتاب أم آخذ ما جاء به الحديث .
العقل هنا يعمل لأن العقل بغير نقل ضلال لكن المقصود بالعقل في كلامي أن استعمل عقلي لأبحث في ذاكرتي
لأجد شيئا مما تعلمته يرفض الكلام أو يوافقه و بهذا اكون استعملت عقلي بالطريقة التي أمر بها الله
حيث أنني تابعت النبي و من أبلغوا عنه ( صحبه ) .
العقل يا أخي الكريم هو حجة الله على خلقه حين يسألهم أجاء رسلي بالبيانات فيقولون نعم فيسألهم الله لم
لم يصدقوهم و التصديق يأتي بعد التفكر و التفكر بالعقل العقل يستخدم لمناقشة الفكر المعروض على الإنسان
و حجتى على ذلك الحديث التالي عن رسول الله صلى الله عليه و سلم :
""
"من سن في الإسلام سنة حسنة، فله أجرها، وأجر من عمل بها بعده. من غير أن ينقص من أجورهم شيء. ومن سن في الإسلام سنة سيئة، كان عليه وزرها ووزر من عمل بها من بعده. من غير أن ينقص من أوزارهم شيء".
لو كان من أفتى يتحمل عنك الوزر كنت أصدق على كلامك لكن المرء يتحمل مع من أفتاه الإثم غير منقوص
لأنه لم يعمل عقله الذي وهبه له الله ليسأل نفسه هل هذه الفتوى صحيحة أم فاسدة أمضلة أم مصلحة
أموافقة لكتاب الله و سنة رسوله صلى الله عليه وسلم أموافقة لما اجتمع عليه صحابته الكرام أم لا .
العقل به يُتَعلم العلم , به وعليه يحاسب الإنسان . سيحاسبك الله بعقلك القاصر أو بعقلك البالغ الذُرى
مع خالص تمنياتي بالهداية و التوفيق لنا جميعا
http://www.al-eman.com/Islamlib/view...وزرها#SR1http://spaces.msn.com/studiocg/
لا أريد أحدا من الماضي و لينسني جميع من عرفني حفاظا على أنفسهم فأنا لا أريد الانتقام من أحد آذاني إلا لو دفعني الظالمون لذلك دفعا و ساعتها فليتحملوا و إني في هذه اللحظة أستعدي عليهم من أخلصت له و صدقت له . اللهم إن كنت صادقا فكد لي و اكشف ستر من يعاديني و اجعل كيده في نحره و حسبي الله و نعم الوكيل .تعليق
-
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أحبائى فى الله ...
مع ترددى الدائم بالمشاركة فى مثل هذه المواضيع ولكنى قرأت بعض الردود التى استدعت منى من وجهة نظرى المشاركة ولسبب آخر أنى لا أحب كثرة الجدال وقد رأيت هنا رغم الجدل ولكن الردود من الجميع جاءت بعقلانية ... وبعيداً عن الجدال الفردى ... بارك الله فيكم جميعاً .
أحبائى الكرام ....
بداية سأتكلم فى صلب الموضوع وستكون مشاركتى عبارة عن س وج فأعتذر عن الإطالة مقدماً ولكن رجاءاً القراءة بتركيز وتروى حتى تزول الشبهة بأمر الله ومشيئته
س1 : من هو ابن القيم ؟؟
ج : اسمه ولقبه :
هو الإمام العابد ، الزاهد ، المحدث ، الفقيه ، الورع ، المجتهد ، أبوعبدالله شمس الدين محمد بن أبى بكر بن أيوب بن سعد بن حريز الزرعى ثم الدمشقى ، المشهور بـ " ابن القيم " وأصل التسمية أن أباه كان قيماً للمدرسة الجوزية ، فسمى " ابن قيم الجوزية " ثم اشتهر بابن القيم .
ولادته :
ولد فى السابع من شهر صفر عام 691هـ ، وكانت عائلة علم تلك الذى نشأ فيها هذا الرجل ، فنشأ محباً للعلم ، مجتهداً فيه ، وحصل علوماً كثيرة ، وتعلم فنوناً عديدة وجدَّ فى تحصيل علوم الشريعة ، وفنون اللغة ، حتى درس ، ثم أفتى ، وأم الناس ، فكان مدرساً بالمدرسة " الصدرية " ، وإماماً " بالجوزية " .
أدواته العلمية :
وبجانب ما بدأناه عن الرجل فهو فصيح البيان نحوى ، أصولى مُفسر ، وكان تلميذاً لشيخ الإسلام ابن تيمية ، محبباً إلى قلبه ، وسجن معه أيام محنته ، وبعد موته اجتهد فى الرد على مخالفيه فقهاً وكلاماً .
ثناء العلماء عليه :
وقد شهد له جميع العلماء بالتفوق ، والإستنباط الدقيق من الكتاب والسنة ، ومعرفة أصول الدين والعربية ، وبراعته التربوية ،وعنايته بالحديث ورجاله .
قال عنه ابن كثير ـ رحمه الله ـ : ( لا أعرف في هذا العالم في زماننا أكثر عبادة منه ، وكانت له طريقة في الصلاة يطيلها جدا ، ويمد ركوعها وسجودها ، ويلومه كثير من أصحابه في بعض الأحيان فلا يرجع ولا ينزع عن ذلك ـ رحمه الله تعالى ـ )
ويكفى أن نذكر أن من تلاميذه :
1. البرهان بن قيم الجوزية : ابنه برهان الدين إبراهيم ـ رحمهما الله ـ .
2. الإمام الحافظ ابن كثير ـ رحمه الله ـ .
3. الإمام ابن رجب ـ رحمه الله ـ .
4. السبكي : علي بن عبدالكافي بن علي بن تمام السبكي ـ رحمه الله ـ .
5. الإمام الحافظ الذهبي ـ رحمه الله ـ .
6. الحافظ ابن عبدالهادي : محمد بن أحمد بن عبدالهادي بن قدامة المقدسي ـ رحمه الله ـ .
7. الفيروزآبادي : محمد بن يعقوب بن محمد الفيروزآبادي صاحب القاموس ـ رحمه الله ـ .
وفاته :
توفي ـ رحمه الله ـ في ليلة الخميس 13/7/751هـ وقت أذان العشاء وبه كمل من العمر ستون سنة .
وصلي عليه في الجامع الأموي ثم بجامع جراح وقد ازدحم الناس للصلاة عليه .
مؤلفاته : لن نذكرها جميعها لكثرتها ولكن منها وهو محور حديثنا وهو كتابه بدائع الفوائد
نسأل الله أن ننتفع بعلمه ويجعله فى ميزان حسناته
أحبائى الكرام كان لابد لنا من معرفة من هو ابن القيم رحمه الله
س2 : هل أباح ابن القيم استمناء الصائم في الحالة المذكورة ؟؟
ج : هذا من أكاذيب الرافضة - قبحهم الله - فإنه يَبترون الكلام .. ويَقطعونه لأجل الكذب .. ولا غرابة فهم أكذب الناس !
أما كلام ابن القيم رحمه الله فنَصّـه :
وفي الفصول روى عن أحمد في رجلٍ خاف أن تَنْشَقّ مثانته من الشَّبق ، أو تَنْشَقّ انثياه لِحبس الماء في زمن رمضان : يَستخرج الماء . ولم يَذْكُر بأي شيء يستخرجه . قال : وعندي أنه يستخرجه بما لا يفسد صوم غيره كاستمنائه بيده ، أو ببدن زوجته ، أو أمَتِه غير الصائمة ، فإن كان له أَمَـة طِفلة أو صغيرة استمنى بيدها ، وكذلك الكافرة ، ويجوز وطئها فيما دون الفرج ، فإن أراد الوطء في الفرج مع إمكان إخراج الماء بغيره فعندي أنه لا يجوز لأن الضرورة إذا رُفِعَتْ حَرُم ما وراءها ، كالشِّبَع مع الميتة ، بل ههنا آكد لأن باب الفروج آكد في الحظر من الأكل الأكل . اهـ .
وقوله : " وكذلك الكافرة " أي الأمَة الكافرة لأنها لا تَصُوم .
ومما تكذب به الرافضة وتُلبِّس على الناس أيضا ما ينسبونه لابن القيم رحمه الله من جواز استدخال المرأة شيئا في فرجها ..
وهذا قد أجاب عنه الأستاذ محمد الخضر في مقال له بعنوان :
هل أباح العلامة ابن القيم (الاكرنبج) للنساء؟؟
والعجيب أن هذا الكذب يصدر من الرافضة الذين عندهم بلايا وخزايا !! في الاستمتاع بالرضيعة !! والمتعة التي لا ضابط لها ولا قَيد !!
بل يُجيزون استمناء الرجل بِـيَـدِ غيره !!
أقول : ليت الذي يتكلّم من غير الرافضة !!
لأن الرافضة لا دِين ولا عقل !!
مع ما عندهم في دينهم من بلايا وخزايا وطوامّ !!
والله المستعان
وكانت إجابة السؤال الثانى للشيخ عبدالرحمن السحيم غفر الله لنا وله وجزاه الله عنا كل خير
س3 : ما الواجب علينا عند رؤية شبهة مثل تلك وما علينا فعله ؟؟
ج : التوجه فى البداية للعلماء الأفاضل وإن لم تكن تعرفهم أو تعرف طرق مراسلتهم اسأل أحد الأخوة فى المنتدى تسبشر به خيراً عن طرق مراسلتهم وذلك قبل طرح الشبهة فى المنتدى
س4 : لم لا أطرح الشبهة هنا مباشرة قبل عرضها على أحد العلماء ؟؟
ج : حتى لا يفتتن أحدٌ بها أو يُلبس عليه الأمر أما بعد معرفة رد العلماء عليها فمن الممكن إضافتها لتعم الفائدة وإن كان عدم نشرها من وجهة نظرى أفضل وليست وجهة نظرى حكر على أحد فلكلٍ وجهة نظره ولكن علينا تجنب أقل الضرر .
س5 : ما الفائدة التى تعود علينا من نشر تلك الشبهات ؟؟
مضارها أكثر من فائدتها والسبب بُعد معظمنا عن الدين فمن باب أولى الحث على التفقه فى الدين ونهل علومه ولكن إن تعرضنا لشبهة ما فعلينا مواجهتها ةليس الهرب منها ولكن فى البداية عرضها على العلماء حتى نفصل فى الأمر
إخوانى فى الله هذا رأيي الشخصى وليس فرضاً على أحد إنما قُلته من واجب النصيحة على المسلم لإخوانه المسلمين
وفقنا الله وإياكم لما يحبه ويرضاهكثر المتساهلون فى الدين ، فظهر الملتزمون بصورة المتشددين ، فعلى الملتزمين إختيار الأسلوب الصحيح لتوصيل صحيح الدين لغيرهم باللطف واللين0رابطة الجرافيك الدعوى
تعليق
-
جزالك الله خيرا أخى أبو إسلام
والله هذا ماكنت أقصد بأننا لا نثير الفتن ولكن إن أثيرت فوجب العلم بها من جميع جوانبها ثم الرد عليها لان مشكلة هذا الزمان ان كل منا يحاول الرد بدون علم
فإن تركت بدون رد واضح وصريح كالذى تقدمت به يا أخى فربما تركت هذه الشبهه أثرا فى النفوس
والله المستعانتعليق
-
السلام عليكم ...
أخي نجيب الفاتح شكرا لك للطرح ... وأشكر أخي أبو اسلام على الشرح ...
ولا أزيد على كلام الاخوه ... ولكن الموضوع تعلمت منه الكثير ...
ويجب علينا الحذر دائما في هذه المواضيع
وبارك الله فيكمتعليق
-
تحياتي ابو اسلاموما فتىءَ الزمان يدورحتى
مضى بالمجدِ قومٌ أخرونَ
وأصبح لا يُرى في الركب قومي
وقد عاشو أئمته سنينَ
وآلمني وآلم كل حرٍ
سؤال الدهر أين المسلمينَ ?
اذا لم تجد ما تحب فحب ما تجدتعليق
تعليق