*مشكل إعراب القرآن الكريم*






آ‏:‏121 ‏{‏أُولَئِكَ مَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَلا يَجِدُونَ عَنْهَا مَحِيصًا‏}‏

جملة ‏"‏مأواهم جهنم‏"‏ خبر ‏"‏أولئك‏"‏، وجملة ‏"‏ولا يجدون‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏مأواهم جهنم

122 ‏{‏وَعْدَ اللَّهِ حَقًّا وَمَنْ أَصْدَقُ مِنَ اللَّهِ قِيلا‏}‏

‏"‏وعد الله حقا‏"‏‏:‏ مفعول مطلق منصوب، وكذا ‏"‏حقا‏"‏‏.‏ جملة ‏"‏ومن أصدق‏"‏ مستأنفة لا محل لها، و ‏"‏قيلا‏"‏ تمييز‏.‏

آ‏:‏123 ‏{‏لَيْسَ بِأَمَانِيِّكُمْ وَلا أَمَانِيِّ أَهْلِ الْكِتَابِ مَنْ يَعْمَلْ سُوءًا يُجْزَ بِهِ وَلا يَجِدْ لَهُ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَلِيًّا وَلا نَصِيرًا‏}‏

اسم ‏"‏ليس‏"‏ ضمير يعود على ما يدل عليه اللفظ، وهو الإيمان المفهوم من قوله ‏"‏والذين آمنوا‏"‏‏.‏ والجار ‏"‏من دون‏"‏ متعلق بحال من ‏"‏وليا‏"‏‏.‏

آ‏:‏124 ‏{‏وَمَنْ يَعْمَلْ مِنَ الصَّالِحَاتِ مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَأُولَئِكَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ وَلا يُظْلَمُونَ نَقِيرًا‏}‏

الجار‏"‏من ذكر‏"‏ متعلق بحال من فاعل ‏"‏يعمل‏"‏‏.‏ جملة ‏"‏وهو مؤمن‏"‏ حالية‏.‏ وقوله ‏"‏نقيرا‏"‏‏:‏ نائب مفعول مطلق أي‏:‏ ظلما مقدار نقير‏.‏



آ‏:‏125 ‏{‏وَمَنْ أَحْسَنُ دِينًا مِمَّنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ وَاتَّبَعَ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا وَاتَّخَذَ اللَّهُ إِبْرَاهِيمَ خَلِيلا‏}‏

*مشكل إعراب القرآن الكريم*




آ‏:‏126 ‏{‏وَلِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأرْضِ وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ مُحِيطًا‏}‏

الجار‏"‏في السموات‏"‏ متعلق بالصلة المقدرة‏.‏ الجار ‏"‏بكل‏"‏ متعلق بـ ‏"‏محيطا‏"‏‏.‏

آ‏:‏127 ‏{‏قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِيهِنَّ وَمَا يُتْلَى عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ فِي يَتَامَى النِّسَاءِ اللاتِي لا تُؤْتُونَهُنَّ مَا كُتِبَ لَهُنَّ وَتَرْغَبُونَ أَنْ تَنْكِحُوهُنَّ وَالْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الْوِلْدَانِ وَأَنْ تَقُومُوا لِلْيَتَامَى بِالْقِسْطِ وَمَا تَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ بِهِ عَلِيمًا‏}‏

قوله‏"‏وما يتلى عليكم‏"‏‏:‏ اسم موصول معطوف على الجلالة‏.‏ والمصدر ‏"‏أن تنكحوهن‏"‏ منصوب على نـزع الخافض ‏"‏في‏"‏‏.‏ ‏"‏والمستضعفين‏"‏ اسم معطوف على ‏"‏يتامى‏"‏‏.‏ والمصدر ‏"‏أن تقوموا‏"‏ معطوف على ‏"‏المستضعفين‏"‏‏.‏ الجار‏"‏بالقسط‏"‏ متعلق بحال من الواو في ‏"‏تقوموا‏"‏ أي‏:‏ ملتبسين بالقسط‏.‏ ‏"‏وما تفعلوا من خير‏"‏‏:‏ الواو مستأنفة، و ‏"‏ما‏"‏ شرطية مفعول به، والجار ‏"‏من خير‏"‏ متعلق بصفة لـ ‏"‏ما

‏:‏128 ‏{‏وَإِنِ امْرَأَةٌ خَافَتْ مِنْ بَعْلِهَا نُشُوزًا أَوْ إِعْرَاضًا فَلا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا أَنْ يُصْلِحَا بَيْنَهُمَا صُلْحًا وَالصُّلْحُ خَيْرٌ وَأُحْضِرَتِ الأنْفُسُ الشُّحَّ وَإِنْ تُحْسِنُوا وَتَتَّقُوا فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرًا‏}‏

الواو مستأنفة، و ‏"‏إن‏"‏ شرطية، ‏"‏امرأة‏"‏ فاعل بفعل محذوف يفسره ما بعده، والجار متعلق بحال من ‏"‏نشوزا‏"‏‏.‏ والمصدر ‏"‏أن يصلحا‏"‏ منصوب على نـزع الخافض ‏(‏في‏)‏‏.‏ و ‏"‏صلحا‏"‏‏:‏ نائب مفعول مطلق لأنه اسم مصدر‏.‏ وجملة ‏"‏والصلح خير‏"‏ اعتراضية، وجملة ‏"‏وأحضرت الأنفس‏"‏ معطوفة على المعترضة‏.‏ وجملة ‏"‏إن تحسنوا‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏وإن امرأة خافت‏"‏‏.‏

آ‏:‏129 ‏{‏وَلَنْ تَسْتَطِيعُوا أَنْ تَعْدِلُوا بَيْنَ النِّسَاءِ وَلَوْ حَرَصْتُمْ فَلا تَمِيلُوا كُلَّ الْمَيْلِ فَتَذَرُوهَا كَالْمُعَلَّقَةِ ‏}‏

جملة ‏"‏ولو حرصتم‏"‏ حالية في محل نصب، والواو حالية للعطف على حال مقدرة أي‏:‏ لن تستطيعوا في كل حال ولو في حال الحرص، وهذا لاستقصاء الأحوال، وجواب الشرط محذوف دلّ عليه ما قبله‏.‏ وقوله ‏"‏كل الميل‏"‏‏:‏ نائب مفعول مطلق‏.‏ ‏"‏فتذروها كالمعلقة‏"‏‏:‏ الفاء سببية، والفعل منصوب بأن مضمرة وجوبا بعد الفاء، والمصدر معطوف على مصدر متصيد من الكلام السابق أي‏:‏ لا يكن منكم ميل فترك، والجار متعلق بحال من الهاء في ‏"‏تذروها‏"‏‏.‏

آ‏:‏130 ‏{‏يُغْنِ اللَّهُ كُلا مِنْ سَعَتِهِ‏}‏

*مشكل إعراب القرآن الكريم*




آ‏:‏131 ‏{‏وَلَقَدْ وَصَّيْنَا الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ وَإِيَّاكُمْ أَنِ اتَّقُوا اللَّهَ وَكَانَ اللَّهُ غَنِيًّا حَمِيدًا‏}‏

جملة ‏"‏ولقد وصَّينا الذين‏"‏ مستأنفة، وجملة ‏"‏لقد وصينا‏"‏ جواب القسم، وقوله ‏"‏وإياكم‏"‏‏:‏ ضمير نصب منفصل معطوف على ‏"‏الذين‏"‏ ، و ‏"‏كم‏"‏ للخطاب‏.‏ ‏"‏أن‏"‏ في ‏"‏أن اتقوا‏"‏ مفسرة، وجملة ‏"‏أوتوا‏"‏ مفسرة للوصية لا محل لها‏.‏

آ‏:‏133 ‏{‏إِنْ يَشَأْ يُذْهِبْكُمْ أَيُّهَا النَّاسُ وَيَأْتِ بِآخَرِينَ‏}‏

جملة ‏"‏أيها الناس‏"‏ معترضة لا محل لها، و ‏"‏الناس‏"‏ بدل من ‏"‏أي‏"‏‏.‏

آ‏:‏134 ‏{‏مَنْ كَانَ يُرِيدُ ثَوَابَ الدُّنْيَا فَعِنْدَ اللَّهِ ثَوَابُ الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ‏}‏

‏"‏مَنْ‏"‏ اسم شرط مبتدأ، وجملة ‏"‏كان‏"‏ في محل رفع خبر

‏:‏135 ‏{‏يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ بِالْقِسْطِ شُهَدَاءَ لِلَّهِ وَلَوْ عَلَى أَنْفُسِكُمْ أَوِ الْوَالِدَيْنِ وَالأقْرَبِينَ إِنْ يَكُنْ غَنِيًّا أَوْ فَقِيرًا فَاللَّهُ أَوْلَى بِهِمَا فَلا تَتَّبِعُوا الْهَوَى أَنْ تَعْدِلُوا‏}‏

*مشكل إعراب القرآن الكريم*




آ‏:‏137 ‏{‏إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا ثُمَّ كَفَرُوا ثُمَّ آمَنُوا ثُمَّ كَفَرُوا ثُمَّ ازْدَادُوا كُفْرًا لَمْ يَكُنِ اللَّهُ لِيَغْفِرَ لَهُمْ‏}‏

‏"‏كفرا‏"‏‏:‏ تمييز لأن صيغة افتعل مِنْ زاد لازمة‏.‏ قوله ‏"‏ليغفر لهم‏"‏‏:‏ الفعل منصوب بأن المضمرة وجوبا بعد لام الجحود، والمصدر المؤول متعلق بخبر كان المقدر‏:‏ مريدا‏.‏ وجملة ‏"‏يغفر‏"‏ صلة الموصول الحرفي لا محل لها‏.‏

آ‏:‏139 ‏{‏الَّذِينَ يَتَّخِذُونَ الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ أَيَبْتَغُونَ عِنْدَهُمُ الْعِزَّةَ فَإِنَّ الْعِزَّةَ لِلَّهِ جَمِيعًا ‏}‏

الجار ‏"‏من دون المؤمنين‏"‏ متعلق بـ ‏"‏أولياء‏"‏‏.‏ وقوله ‏"‏فإنّ العزة لله جميعا‏"‏‏:‏ الفاء رابطة لجواب شرط مقدر أي‏:‏ إن كان الأمر كذلك، و ‏"‏جميعا‏"‏ حال من الضمير المستتر في الاستقرار الواقع خبرا‏.‏

آ‏:‏140 ‏{‏وَقَدْ نـزلَ عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ أَنْ إِذَا سَمِعْتُمْ آيَاتِ اللَّهِ يُكْفَرُ بِهَا وَيُسْتَهْزَأُ بِهَا فَلا تَقْعُدُوا مَعَهُمْ حَتَّى يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ إِنَّكُمْ إِذًا مِثْلُهُمْ‏}‏

جزاك الله كل خير أخى ياسين

*مشكل إعراب القرآن الكريم*




141 ‏{‏الَّذِينَ يَتَرَبَّصُونَ بِكُمْ فَإِنْ كَانَ لَكُمْ فَتْحٌ مِنَ اللَّهِ قَالُوا أَلَمْ نَكُنْ مَعَكُمْ وَإِنْ كَانَ لِلْكَافِرِينَ نَصِيبٌ قَالُوا أَلَمْ نَسْتَحْوِذْ عَلَيْكُمْ وَنَمْنَعْكُمْ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ فَاللَّهُ يَحْكُمُ بَيْنَكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلَنْ يَجْعَلَ اللَّهُ لِلْكَافِرِينَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ سَبِيلا‏}‏



‏"‏الذين‏"‏ بدل من قوله ‏"‏الكافرين‏"‏ المتقدم‏.‏ جملة ‏"‏فإن كان لكم‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏يتربصون‏"‏‏.‏ وجملة ‏"‏فالله يحكم بينكم‏"‏ مستأنفة، والجار ‏"‏على المؤمنين‏"‏ متعلق بحال من ‏"‏سبيلا‏"‏‏.‏



آ‏:‏142 ‏{‏إِنَّ الْمُنَافِقِينَ يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَهُوَ خَادِعُهُمْ وَإِذَا قَامُوا إِلَى الصَّلاةِ قَامُوا كُسَالَى يُرَاءُونَ النَّاسَ وَلا يَذْكُرُونَ اللَّهَ إِلا قَلِيلا‏}‏



جملة ‏"‏وهو خادعهم‏"‏ حالية من الجلالة، وقوله ‏"‏كسالى‏"‏‏:‏ حال من الواو، وجملة ‏"‏يراؤون‏"‏ حالية من الضمير في ‏"‏كسالى‏"‏ في محل نصب‏.‏ وجملة الشرط معطوفة على جملة ‏"‏يخادعون‏"‏ في محل رفع‏.‏ ‏"‏قليلا‏"‏‏:‏ نائب مفعول مطلق، نابت عنه صفته‏.‏



آ‏:‏143 ‏{‏مُذَبْذَبِينَ بَيْنَ ذَلِكَ لا إِلَى هَؤُلاءِ وَلا إِلَى هَؤُلاءِ‏}‏



‏"‏مذبذبين‏"‏ حال من فاعل ‏"‏يراؤون‏"‏، والظرف ‏"‏بين‏"‏ متعلق بـ ‏"‏مذبذبين‏"‏، والجار ‏"‏إلى هؤلاء‏"‏ متعلق بحال مقدرة أي‏:‏ لا منسوبين إلى هؤلاء‏.‏



آ‏:‏144 ‏{‏يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ أَتُرِيدُونَ أَنْ تَجْعَلُوا لِلَّهِ عَلَيْكُمْ سُلْطَانًا مُبِينًا‏}‏



‏"‏أولياء‏"‏ مفعول ثان، الجار ‏"‏من دون‏"‏ متعلق بـ ‏"‏أولياء‏"‏، جملة ‏"‏أتريدون‏"‏ مستأنفة لا محل لها‏.‏ الجار ‏"‏لله‏"‏ متعلق بالمفعول الثاني‏.‏ والجار ‏"‏عليكم‏"‏ متعلق بحال من ‏"‏سلطانا‏"‏‏.‏



آ‏:‏145 ‏{‏إِنَّ الْمُنَافِقِينَ فِي الدَّرْكِ الأسْفَلِ مِنَ النَّارِ وَلَنْ تَجِدَ لَهُمْ نَصِيرًا‏}‏

*مشكل إعراب القرآن الكريم*




آ‏:‏146 ‏{‏وَسَوْفَ يُؤْتِ اللَّهُ الْمُؤْمِنِينَ أَجْرًا عَظِيمًا‏}‏



‏"‏يؤت‏"‏‏:‏ فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء المحذوفة رسما لالتقاء الساكنين‏.‏ وجملة ‏"‏وسوف يؤت‏"‏ معطوفة على المستأنفة قبلها‏.‏



آ‏:‏147 ‏{‏مَا يَفْعَلُ اللَّهُ بِعَذَابِكُمْ إِنْ شَكَرْتُمْ وَآمَنْتُمْ‏}‏



‏"‏ما‏"‏ اسم استفهام مفعول به مقدم، وجملة ‏"‏إن شكرتم‏"‏ مستأنفة، وجواب الشرط محذوف دلّ عليه ما قبله



102



‏:‏148 ‏{‏لا يُحِبُّ اللَّهُ الْجَهْرَ بِالسُّوءِ مِنَ الْقَوْلِ إِلا مَنْ ظُلِمَ ‏}‏



الجار ‏"‏بالسوء‏"‏ متعلق بحال من‏"‏الجهر‏"‏، والجار ‏"‏من القول‏"‏ متعلق بحال من السوء‏.‏ وقوله ‏"‏من ظلم‏"‏‏:‏ اسم موصول مستثنى أي‏:‏ إلا جَهْرَ مَنْ ظُلم‏.‏



آ‏:‏149 ‏{‏‏{‏إِنْ تُبْدُوا خَيْرًا أَوْ تُخْفُوهُ أَوْ تَعْفُو عَنْ سُوءٍ فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ عَفُوًّا قَدِيرًا‏}‏



الرابط بين الشرط والجواب مقدر أي‏:‏ عَفُوًا عنكم‏.‏



آ‏:‏150 ‏{‏وَيُرِيدُونَ أَنْ يُفَرِّقُوا بَيْنَ اللَّهِ وَرُسُلِه‏}‏

جاري الحقظ ان شاء الله
بس متأخرين قليلا
فاللهم اغفر لنا تقصيرنا

كيفكم يا إخوة؟؟؟
إن شاء الله يكون الحفظ مستمر لدى الجميع
أنا متابعة معكم من بعيد رغم إني متأخرة شيئا ما لكن .....
بإذن الله سأجتهد....
مع التحية

أعتقد أسبوع أجازة يكفى
فلنبدأ من جديد

اللهم تجاوز عن تقصيرنا لكتابك
اللهم وفقنا لحفظه والعمل بما انزل فيه
اللهم اجعله شفيعا لنا يوم القيامة
اللهم اجعلنا من الذين يتلونه حق تلاوته اناء الليل واطراف النهار
وصل الله وسلم على اشرف المرسلين
__________________

إلى ماذا وصلتم ؟؟؟